автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.03
диссертация на тему: Молодежь в тюрко-татарском идейно-политическом движении начала XX века

• Год: 2000
• Автор научной работы: Нурутдинов, Ильдус Гарафович
• Ученая cтепень: кандидат исторических наук
• Место защиты диссертации: Казань
• Код cпециальности ВАК: 23.00.03

Полный текст автореферата диссертации по теме "Молодежь в тюрко-татарском идейно-политическом движении начала XX века"

КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Нурутдинов Ильдус Гарафович

МОЛОДЕЖЬ В ТЮРКО-ТАТАРСКОМ ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ НАЧАЛА XX ВЕКА

23.00.03 - политическая культура и идеология (по историческим наукам)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

КАЗАНЬ-2000

Работа выполнена на кафедре политической истори: исторического факультета Казанского государственного университет

Научный руководитель:

кандидат исторических науь доцент В. М. Бухараев

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

профессор Э. Р. Тагиров кандидат исторических наук А. Ю. Хабутдинов

Ведущая организация:

Казанская государственная академия культуры и искусст

Защита диссертации состоится • в 14 часов на заседании . ..

диссертационного совета К

053.29.08 по присвоению ученой степени кандидата исторически: наук при Казанском государственном университете.

Адрес: 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, 18, корп. 2, ауд. 1112

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотек им. Н. И. Лобачевского Казанского государственного университета.

Автореферат разослан: 2000 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат исторических

наук, доцент , о--^/ А. Г, Циунчук

Т ая г. ^Кк гп сг V п

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИ

Актуальность исследования. Современный этап изучения историй народов Российской Федерации характеризуется углубленным исследованием ключевых проблем и периодов развития. Именно здесь, в ходе анализа событий и персоналий, складывается объемная картина бытия этих народов. Начало двадцатого столетия, период реформ и революций, являются значимым объектом научно-исторического познания. В эти годы происходят существенные изменения в социальной и политической жизни татарского общества. Формируются этнополитическое движение и его идеологические платформы.

Татарская молодежь явилась одной из системообразующих сил национального политического движения. Молодые политические активисты проходят путь от первых политических кружков, находившихся под общерусским или турецким культурно-идеологическим влиянием, через создание движения учащейся молодежи и его печатных органов,- к формированию военных частей, политических организаций, представительству в аппаратах управления и в органах новой государственности.

Минувшее десятилетие эволюции российского сообщества стало временем возникновения национального политического движения, возрождения его национальных, культурно-политических движений, идеологи и руководители которых мобилизуют этнонациональные традиции. Поэтому осмысление опыта межэтнических ззаимодействий начала века выступает в качестве

предпосылки анализа современной социополитическо] ситуации в Татарстане в целом и движения молодежи, частности. Вписывается в те усилия, которы предпринимает новая историческая наука с целью научно теоретического истолкования процессов обновлени: российского федерализма.

Предмет и хронологические рамки исследования Предметом исследования является общественный активизм татарской молодежи и его роль в тюрко-татарском идейно политическом движении в начале XX века.

Работа непосредственно охватывает 1900-1918 годы В этот период татарский этнос в условиях подъем; общероссийского политического движения и еп структурирования проходит путь общенациональной развития. Происходит этнокультурная идентификации тюрко-татарского общественного движения, выработка ег< идеологических ориентиров, формирование идейно политических элит, мобильных социально-активных групп способных принять деятельное участие в реализацш этнополитических проектов. Наиболее значимой I представительной субкультурной стратой этого общей потока национально-политического движения выступаем молодежь. Ее линия в общественно-идейном развитш обретает особые, характерные черты. Это обстоятельстве позволяет говорить о концептуально-методологическое корректности выделения нашего предмета исследования.

Географические рамки исследования, в основном концентрируются в границах Волго-Уральского региона который как в смысле культурного признания, так и ( позиций отечественной исторической науки предстает I

качестве репрезентативного социально-географического топоса полиэтнического и многоконфессионального российского социума рубежа Х1Х-ХХ веков. Осмысление исторического опыта на срезе этого региона делает возможной постановку вопроса об общем и особенном в российской истории.

Историография политического движения татарской молодежи имеет свою традицию, которая восходит к первым этапам развития советской системы.

Тогда возникает потребность в оценке истории развития татарского этноса, его деятелей и институтов. В 1920-е годы в условиях относительно либеральной национальной политики большевизма складываются несколько направлений национальной историографии. Во-тервых, гуманитарно-просветительское, базирующееся на здеях религиозного обновления (джадидизма). Его эснователями стали бывшие лидеры Союза учителей Г. "убайдуллин и Д. Валиди. Губайдуллин в ряде своих работ, таких как "История татарской литературы" (совместно с Рахимом), "Некоторые основы национализма", "Тюрки ши татары?", "Развитие исторической литературы у тюрко-гатарских народов", "К вопросу об идеологии "аспринского", ставит вопрос о рассмотрении истории татар как единого феномена через призму общекультурного эазвития, эволюции общественной мысли и духовной сультуры.

Д.Валиди создает "Очерки истории образованности и [итературы татар", которые представляют из себя ^следование, посвященное зарождению татарской [итературы, выяснению ее роли в общественно-

политическом движении в годы первой русской революции

Другое направление связано с литературно] деятельностью "правых" национал-коммунистов выступавших с позиции этнонациональнои эмансипации: рамках социалистического строя. Видным] представителями этого историографического комплекс, являются Г. Мансуров и И. Казаков. Они развивают тезис < единстве национального движения в вопросах культуры ] образования. В книге Мансурова "Татарские провокаторы поднимается вопрос об острых перепитиях национального движения татар в условиях спада революционного процесс второй половины девятисотых годов. Анализируете, проблема политической активности татарской молодеж] конца XIX - начала XX веков, деятельность молодежны: политических кружков первого десятилетия XX века.

В качестве самостоятельного направлени историографии нашей проблемы можно выделит литературу "левых" татаристов. Ее зачинателем выступи. Г. Ибрагимов. Это направление специализировалось н критике деятелей дореволюционного период национального движения, а также "правых': персонифицированных в лице М. Султан-Галиевг Сторонники этого направления исходили из того, что коммунистическом движении недопустимо отклоняться о интернационалистских идей большевизма. Работа I Ибрагимова "Татары в революции 1905 г." заложила ochobi советской традиции изучения процессов формировани татарской нации и общественного движения. Ибрагимо создает картину национального большевистского движенш заключавшегося в деятельности группы "уралчылар" и ряд

татарских рабочих, занятых на заводах Казани и Баку. Автор предпринимает детальный анализ основных татарских политических групп, включая такие формирования радикально-ориентированной молодежи как 'иттихадчылар", "ислахчылар", "тангчылар" и "азатчылар". Ибрагимов педалирует непримиримый антагонизм между имущими классами и пролетариатом в татарском обществе. В этих работах в принципе отвергается концепция единства национального движения как буржуазно-идеалистическая ю своему характеру.

В книге А. Аршаруни и X. Габидуллина "Очерки танисламизма и пантюркизма в России", несущей на себе течать времени сталинизма, создается легенда о тесной взаимосвязи между национальным движением во всех его формах, включая деятельность сторонников Султан-^алиева, с российским и международным антисоветским движением.

В связи с репрессиями против всех форм татарского гационального движения, развернувшимися на рубеже 920-1930-х годов, можно говорить о развале традиции 'атарской национальной историографии.

В 1930-1950-е годы рассмотрение вопросов тюрко-атарского общественного движения укладывается в >фициально выверенные историографические схемы. Как > крупном специалисте в области политической истории 1усульман Волго-Уральского региона заявляет о себе Р. А. Раимов. Он дает картину общественно-политического вижения мусульман Урала в период трех революций, ражданской войны и формирования автономий. При этом сё же проводит мысль о единстве политического движения

татар до раскола на II Всероссийском мусульмански военном съезде в феврале 1918 года.

В этот период Харби шуро рассматривается ка контрреволюционная, а МСК - мелкобуржуазна организация. В основу историографии был положен тези о контрреволюционном характере всех национальны воинских частей, а также о мелкобуржуазном характере все национальных организаций, чьи лидеры не состоял членами РКП (б).

С середины 1950-х годов, в обстановке частично десталинизции советского общества, татарска общественно-политическая мысль и ее деятели начинаю рассматриваться в качестве относительн самостоятельного явления на фоне общероссийско истории. Создаются целый ряд работ, посвященны истории татарской общественной мысли, формирована татарской нации, персоналии. Это труды Р. И. Нафигов; М. X. Хасанова, X. X. Хасанова. X. X. Хасанов описывае биографию известного революционного деятеля > Ямашева, анализирует действия группы "уралчылар". N X. Хасанов раскрывает литературное, научное творчеств« а также политическую деятельность Г. Ибрагимова. Р. \ Нафигов проводит первое документальное исследованн деятельности М. Вахитова и МСК. В монографи "Формирование и развитие передовой общественнс политической татарской мысли" он анализирует движени молодой татарской интеллигенции в координата революционно-демократического направления.

В шестидесятые годы появляются исследования, которых рассматривается деятельность коммунистически

г советских национальных организаций в период юволюции, гражданской войны, описывается процесс бразования татарской и башкирской автономии. В работах I. М. Ионенко затрагиваются вопросы истории татаро-башкирских военных организаций и центров. И. Р. Тагиров [сследует широкий спектр проблем революционного [ационального движения, касается вопроса о его юлодежной составляющей.

Следует отметить, что в это время активизируется учение истории тюрко-татарских регионов старой России [ СССР в западной советологии, ее "мусульманском" екторе. Т. Давлетшин в книге "Советский Татарстан: Теория и практика ленинской национальной политики" первые анализирует протоколы I мусульманского съезда, деятельность Всероссийского милли шуро, другие [роблемы. А. Беннигсен создает работы, посвященные атарской прессе, роли суфизма в жизни мусульман СССР, енезису национального коммунизма. Он особо (станавливается на личности М. Султан-Галиева, »бращается к движению шакирдов 1905-1906 годов, (еятельности "уралчылар" и "азатчылар", МСК.

Изменение идейно-политической обстановки в стране ! 1980-е годы актуализирует вопросы истории татарского »бщественно-политического движения. Появляется юнография И. Р. Тагирова, в которой на более широких юнованиях осмысливается Харби шуро и КУВШ. Р. К. $алиева также привлекает история Харби шуро, особое нимание он уделяет политической активности братьев Парафов. Р. Г. Хайрутдинов посвящает свое исследование нормированию татарской автономии. В центре научных

исследований Б. Ф. Султанбекова оказывается М. Султан Галиев, его соратники, другие общественные деятели такие, как М. Вахитов и И. Алкин. А. Ю. Хабутдино] создает обобщенный очерк развития татарскоп общественно-политического движения в начале XX века.

В девяностые годы выходит ряд работ, по священны: развитию философской мысли татарской нации, развитии просвещения, джадидизма, а также деятелей науки I образования, написанных Я. Абдуллиным, Р. Бикбаевым В.. Ганкевичем, Т. Камаловым, М. Магдеевым и другим1 авторами. Продолжает свою плодотворную научно исследовательскую деятельность С.М. Михайлова интересы которой сосредоточены на вопросах культурны) и меж этнических взаимодействий в Поволжско-Уральсю» регионе.

Таким образом, историография избранной нами темь имеет несомненные достижения. Вместе с тел недостаточно освещенной и осмысленной остаетсз проблема молодежного активизма в русле тюрко-татарскогс этнокультурного и общественно-политического движения Данное исследование представляет собой попытку в какой' то мере восполнить этот пробел историознания.

Цель работы заключается в комплексного исследовании политического движения татарской молодежи и его идеологических основ, взятого в контексте социополитического развития татарского этноса в условия? кризиса российского социума и революционного выход; из него в 1917-1918 годах.

Реализация поставленной цели предусматривав! решение следующих задач:

- изучение политического движения татарской молодежи как целостного явления, в теоретическом формате "единство многообразия";

- выявление основных направлений в идейно-политическом движении татарской молодежи, его форм и методов;

- анализ эволюции идеологических и этнокультурных эиентаций социально-активной татарской молодежи;

- осмысление позиции "молодежного" крыла свободительного движения в ситуации выбора модели ационально-государственного устройства.

Методы исследования. Разработка темы редусматривает использование различных методов сторического исследования: исторической ретроспекции, истемно-структурного, культурно-исторического, йпологизации. Особое место занимает сравнительно-опоставительный (компаративистский) метод сторического анализа, позволяющий выявлять степень остоверности "посланий" тех или иных источников, пособствующий воссозданию более объективной картины эбытий.

В работе реализован междисциплинарный подход, шпочающийся в использовании в данном историческом сследовании достижений, приемов и процедур, аработанных политологией, теорией и историей культуры, русле литературоведческой традиции. Это расширяет озможности анализа политического движения татарской олодежи, его идеологии и деятельности его лидеров.

Источниковая база. Различные периоды, вляющиеся объектом анализа этого исследования, имеют

различную степень источникового обеспечения Наблюдается два пика в развитии периодической печат] различных политических групп, - конец 1905 - перва. половина 1907 годов; весна 1917-весна 1918 годов. Почт] не сохранились протоколы общественных организаций слабо представлена мемуаристика.

В целом, источниковая основа работы складываете; из нескольких групп материалов. Во-первых периодической печати, которая является основным 1 единственным источником, отражающим целый ря; ключевых событий, начиная с ноября 1905 года. Сред] органов политических организаций молодежи следуе-отметить газеты "Танг йолдызы", "Аль-Ислах", "Дума" "Анг", "Ирек", "Кызыл Байрак", "Безнен тавыш", "Кызьи шэрык яшьлэре".

Вторую источниковую группу образую' произведения деятелей татарской литературы того периода Ф. Амирхана, Ф. Бурнаша, Г. Исхаки, Г. Ибрагимова, Г Камала, Г. Кулахметова, Г. Тукая, X. Такташа и ряда других Третий комплекс источников составляю' неопубликованные архивные материалы. Наиболыпш интерес представляют протоколы и отчеты заседанш партийных, советских, а также национальных I религиозных органов. Ценные сведения содержа1: материалы канцелярий губернаторов, жандармски) управлений. Они сосредоточены в Ф. 1 (Канцелярш Казанского губернатора) и Ф. 199 (Казанское Губернское жандармское управление) Национального архивг Республики Татарстан. Фонд 30 (личные дела Татарской обкома ВКП (б)) и Фонд 36 (Истпартотдел Татарской

збкома ВКП (б)) Центрального государственного архива 1сторико-политической документации Республики Татарстан (ЦГАИПД РТ), содержат личные дела, рукописи юспоминаний и труды непосредственных участников юбытий.

В качестве четвертой группы источников выделяются опубликованные источники мусульманских и тциональных общественных форумов, напечатанные «посредственно после их проведения.

Наконец, пятая группа источников представлена шубликованными в рамках собственно научно-юследовательской деятельности документами, начиная с [920-х гг., отражающих как периоды предреволюционного i революционного развития, так и начало становления говетской власти.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации. В работе впервые представлен комплексный шализ политического движения татарской молодежи в 1900-1918 годах, выделяются его содержательные периоды, характеризуются лидеры.

На основе исследования печатных органов, фограммных документов и практической деятельности )азличных идейно-политических групп выявляются >сновные направления их активности, теоретические юзиции, усилия, направленные на реформирование тциональной и российской общественной жйзни. Зсмысливаются программы таких движений как 'тангычлар", уфимские левые эсеры (группа Г. Ибрагимова), Харби шуро, Мусульманский юциалистический комитет.

Практическое значение исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в преподавании курсов отечественной истории, в специальных курсах, посвященных истории политического движения и общественной мысли в Татарстане.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации изложены в докладах, сделанных на республиканской научной конференции "Проблема сознания: в свете междисциплинарных исследований" (1997), республиканской научной конференции "Гуманитарные знания в системах политики и культуры" (2000), научно-практической конференции "СтароТатарская слобода—от прошлого к будущему" (2000), ряде других научных собраний.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, примечаний.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении содержится обоснование выбора темы и актуальности исследования, определяются цели, задачи и хронологические рамки работы, подчеркиваются её новизна и практическая значимость. Представлены историко-научный сюжет и обзор использованных источников и материалов.

Глава I "Формирование идеологических позиций тюрко-татарской молодежи в условиях системного кризиса российского общества" подразделяется на два параграфа.

В параграфе 1-ом "Зарождение политической ппозиции" проанализированы истоки зарождения анного феномена, выявляется связь последнего с эщенациональным политическим движением и его реологией, определяются особенности этого явления.

Политическое движение молодежи являло собой иественно новый этап общественного движения по равнению с просветительским этапом Гаспринского. Его мало приходится на рубеж веков, когда в Казанской ггарской учительской школе был создан первый элитический кружок учащейся молодежи. Деятели этого эужка сочетали просветительскую деятельность с 'итационно-пропагандистской.

Молодые политические активисты ставили своей 2лью социокультурное развитие татарского этноса по 5разцам передовых европейских народов, России и урции. Это движение имело генетическую эеемственность с просветительским движением 1спринского и его деятельностью, направленной на 1звитие тюрко-татарской культуры. Вместе с тем, с самого 1чала это движение носило преимущественно татарский, не общероссийский мусульманский характер, хотя и ввивалось в русле тюрко-татарской общности, как ее тогда ^принимали просвещенные круги. Непосредственное •здействие на него оказывали такие политические силы к "Союз Освобождения", российская социал-демократия неонародничество. В силу преимущественно аграрного рактера татарского общества, большого удельного веса юженцев села среди татарских преподавателей и 1ащихся, наибольшее влияние в формирующемся

этнополитическом движении получило аграрноо социалистическое направление. Оно представлено группо] "тангчылар", организационно оформившейся в мае 190< года. Во главе этого направления оказываются Г. Исхаки Ф. Туктаров, Ш. Мухамедъяров и ряд других деятелей Этому движению удалось объединить вокруг себя учителе! и преподавателей крупных национальных образовательны: центров, включая Казань, Оренбург и Уфу.

"Тангчылар" разделяли программу эсеров, а ] национальном вопросе были сторонниками сочетания религиозной и национально-культурной автономий. И: основными целями провозглашаются демократическая федеративная республика, светское развитие нации политическое равноправие, создание и воспитани» . татарского пролетариата при сохранении мусульманской 1 татарской самоидентификации. Являясь сторонниками иде! к классовой борьбы и создания национально] социалистической партии тангчылар сотрудничали ' либералами в вопросах просвещения и сохранения религиозных традиций.

Наряду с изданием ряда печатных органо: "тангчылар" удалось провести во II Государственную Дум; пять своих представителей, что составляло трет: мусульманских депутатов от Волго-Уральского региона После поражения революции 1905-1907 годов и ссылки и: признанного лидера Г. Исхаки "тангчылар" распалось ка] целостное движение.

В работе подчеркивается, что в период революци] 1905-1907 годов в среде татарского этноса сложилос социалистическое движение, которое превратил»

нстивность учащихся, направленную на осуществление >бразовательных и других социальных реформ в достаточно стабильную политическую структуру -тправление "тангчылар". Оно располагало более-менее остойчивой когортой лидеров, разработало программу ^йствий, наладило свою печать и пользовалось щределенной поддержкой в татарском мире.

В силу объективных условий оно оставалось прежде 1сего движением учащихся, преподавателей, части (уховенства и торгово-предпринимательских слоев. Ему не 'далось - вопреки замыслам идеологов и руководителей -»аспространить свою работу на низшие социальные слои. )днако аграрным социалистам удалось расширить слой [олитических активистов, поставить вопрос о вовлечении ; политическое движение представителей всех слоев атарского общества.

Параграф 2-ой "Эволюция этнокультурных риентаций и политических взглядов" посвящен азвитию политического движения татарской молодежи осле поражения революции пятого года.

В ходе революции 1905-1907 годов, по ее итогам бнаружилось, что в этнонациональном движении татар аиболее прочные позиции занимают сторонники ротурецкой ориентации. После поражения Турции в алканской войне и развития либерализации российского бщества ситауция начинает меняться. Формируются два сновных течения среди молодежи. Первое представляло :олодых учащихся общегражданских школ и было тесно вязано с представителями старшего поколения участников

национального движения, которые исповедовали более умеренные социалистические взгляды. В рамках этого течения наибольшую известность получили студенческие кружки в Казани и петербургский кружок "Татар учагы".

Другое течение представляли учащиеся реформированных медресе, выходцы из семей мелких и средних предпринимателей. Наиболее значительным здесь был круг преподавателей и учащихся медресе 'Талия", сложившийся в годы мировой войны под идейным влиянием Г. Ибрагимова. Они пропагандировали идеи аграрного социализма и являлись сторонниками национальной территориальной автономии. Г. Ибрагимов был тесно связан с бывшими "тангчылар", но в период] своей преподавательской деятельности он отошел от них, заняв более радикальные и национально акцентированные позиции. Сторонники этих вновь возникших течений, прк всех разногласиях между ними, склонялись к идее собственно татарской, а не общетюркской общности (как это было характерно для "тангчылар").

После начала Первой мировой у часть радикальноориентированных татарских и башкирски? интеллектуалов появились надежды на победу Германии V Турции. Соответственно, - на последующую поддержк) этими державами мусульманского населения Российской империи, защиту их культурно-политических интересов Впрочем, эти настроения разделялись далеко не всемг активистами национального движения. На решенш культурно-национальных вопросов собственными силами на путях участия в общероссийском политическол процессе, нацеливались молодежные политические группы

1е связанные с традиционными структурами гационального движения. В одну из них входили в >сновном младшие чины российской армии из :рестьянской среды. Другая группа состояла из молодых »фицеров, бывших студентов, ставших юльноопределяющимися. Некоторые из них ранее входили ! кружок "Татар учагы", видную роль в котором играли ратья Алкины, Г. Шараф и др.

Формирующееся политическое движение молодежи 1Владело такими инструментами социального действия как [одпольными кружками, легальными и нелегальными [ериодическими изданиями, пропагандой и агитацией, ыборными технологиями и т.д. Сложилось относительно амостоятельное политическое движение татарской юлодежи со своей программой, целями и лидерами. )тсутствие легальных возможностей не способствовало его остепенному эволюционному развитию. Напротив, буславливало радикализацию политических и тнонациональных взглядов и представлений.

Глава II "Молодые представители татарского тноса в процессах утверждения революционной иктатуры" содержит два параграфа.

В параграфе 1-ом "Идеология и политика в обытиях 17-го года" исследуются деятельность олитических организаций татарской молодежи и их рограмно-теоретические основы в ходе развития еволюционного процесса в стране после Февраля.

Доминирующей в татарском социалистическом вижении была линия аграрного социализма. "Тангчылар" 1906-1907 годах и татарские левые эсеры в 1917-1918

годах опирались на шакирдов, учителей, приказчиков зажиточную часть крестьянства и ремесленников. И) лозунгами были тюркская федерация, автономная систем; образования, уравнительное землепользование Национальные левые социал-демократы в лице лидеро] МСК находились в меньшинстве. Они ориентировались н; пролетарские слои населения, лиц, получивши; общегражданское образование, а в 1917 году и н; военнослужащих. Руководители Харби шуро, по свога убеждениям близкие к социал-демократии, склонялись во же к программе эсеров, так как болынинств< военнослужащих были выходцами из сельской местности Социал-демократы в лице МСК стремились к просвещении нации, созданию национального пролетариата, воински; формирований, профсоюзов по примеру европейско] социал-демократии.

В марте - октябре 1917 года молодые социалист! находились в рядах общенационального движения принимали участие в работе мусульманских съездоЕ выборах в губернские национальные советы (Милли шуро' Весной 1917 года в Казани были созданы национальна военная организация (Харби шуро) и объединени социалистов мусульманского вероисповедания (МСК), Уфе оформилась группа татарских эсеров. Все эти групп! поддерживали идею национально-культурной автономии Расхождение между молодыми политическим: активистами, воодушевлявшимися идеями социализма коммунизма, с одной стороны, а с другой - боле умеренным основным крылом национального движени усилилось в Уфимской и Казанской губерниях поел

[оражения корниловского мятежа. Но всё же на выборах в ородские думы Уфы и Казани, а также в Учредительное Собрание в этих губерниях были представлены ещё единые оциалистические блоки.

В параграфе 2-ом "Выбор пути национально-осударственного строительства" исследуется роль идеи втономии для теоретических постулатов и практической (еятельности организаций татарской молодежи в •еволюционный период.

Ориентация левых социалистов на создание ерриториальной автономии была единственным реальным пособом обеспечить существование и финансирование воих структур. В отсутствие необходимых средств левые оциалисты были зависимы от материальных ресурсов 1естной администрации. Поэтому лидеры национальных оциалистов были вынуждены сотрудничать с советскими »рганами, которые отказывались делиться с ними дминистративной властью и финансами. В этих условиях [еред ними встала альтернатива: либо сотрудничество с оветской властью в центре и на местах, либо установление воего властного контроля над определенной территорией. ЛСК и уфимские эсеры избрали первый вариант. Харби цуро попыталось реализовать второй.

6 января 1918 г. Миллет меджлисе, претендовавший [а роль национального парламента, провозгласил ерриторйальную автономию татарской нации в форме [ггата Идель-Урал. Молодое поколение татарских юлитических лидеров объединилось в целях создания ерриториальной автономии татар в Волго-Уральском югионе. Оно рассматривало Идель-Урал штат как часть

Российской Федерации, провозглашенной Учредительны собранием. Молодому поколению была предоставле! возможность объединиться в целях реализаци общенациональной программы. Коллегии г. осуществлению территориальной автономии — КУВШ, которой были представлены лидеры Харби шуро, МС] уфимских эсеров, Союза учителей, то есть всех основнь организаций молодого поколения, взяла курс на перехс всей полноты власти в свои руки.

Это стремление натолкнулось на противодейств* Миллет меджлиса и его органов. Тем самым возни своеобразный дуализм власти. Преобладание казански членов КУВШ и их ориентация на провозглашение Казан] а не Уфы, столицей Штата, не могло не подвигнуть лидере группы Ибрагимова к пересмотру данного решения фактической борьбе против него. Поскольку МСК име только одного представителя в КУВШ, то борьба должь была неизбежно развернуться между руководством КУВ1. в Казани ( прежде всего в лице И. Алкина) и членам отделения КУВШ в Уфе.

Однако решающим фактором государственног строительства оказалась политика утвердившегося у власт большевистского руководства. Со временем создани Комиссариата по делам мусульман внутренней России пр Наркомате делам 17 (30) января 1918 года советско правительство получило возможность хотя бы частичног контроля за татарским движением соответственно в Уфе Казани и башкирским движением. Две ключевы организации татарской молодежи — МСК и левые эсер] Уфы вошли в состав советской администрации.

В ходе переговоров с Лениным и Сталиным в январе 918 года Вахитов добивался создания национальной рмии, автономного министерства и территориальной втономии как реальных средств управления мусульманским миром и противостояния национальным есоветским организациям. Харби шуро и Союз учителей стались на платформе непризнания советской власти и оздания не подконтрольного Советскому правительству ггата Идель-Урал.

Между Октябрьской революцией и разгоном гчредительного собрания наблюдается двойственность озиции левых социалистических организаций по тношению к вопросу о власти в России. С одной стороны ни все поддержали переход власти в руки правительства, озданного из представителей Советов, как в центре, так и а местах. С другой, они рассматривали Учредительное обрание как единственный представительный законный законодательный всероссийский орган. Не находила у них оддержки идея всевластия одной лишь большевистской артии. Группы левых социалистов приняли участие в ыборах в Миллет меджлис и до разгона Учредительного обрания придерживались формулы об Учредительном обрании как всероссийском парламенте и Миллет еджлисе как общенациональном парламенте. Отказ идеров Харби шуро и ряда членов КУВШ от рганизационного подчинения СНК привели к расколу нутри левого социалистического лагеря, когда руководство [арби шуро уклонилось от подчинения мусульманских оинских частей советским органам.

Таким образом, между Октябрьской революцией и

формированием структур Комиссариата по дела мусульман внутренней России в феврале 1918 го; сохранялось определенное единство лево] социалистического лагеря у татар. Его основной цель было создание Ид ель-Урал штата силами Коллегии I осуществлению Урало-Волжского штата (КУВШ). Э' единство было нарушено только после решения лидере Харби шуро в конце февраля 1918 года добивать« провозглашения Штата без согласия центральных местных советских властей, что фактически аннулировш полномочия Комиссариата по делам мусульман внутренне России в лице лидеров МСК и левых эсеров.

К концу февраля 1918 года с уходом левой фракции < II Всероссийского мусульманского военного съезд происходит раскол национального движения. Оно исчезае как последний феномен единого национально1 политического развития. Политическое движен^ молодежи распадается на просоветскую часть (МСК уфимские эсеры) и сепаратистско-национальную (Харб шуро и Союз учителей) части.

В заключение диссертации подведены итог исследования, содержатся выводы и обобщения автора.

Основные положения диссертации отражены следующих публикациях:

1. Нурутдинов И. Г. "Здесь мало молодежи, но мно1 стариков". // Идель, 2000, N 2. С. 40-42.

2. Нурутдинов И. Г. "Прежде всего - мы татары". // азань, 2000, N 1. С. 21-26.

3. Нурутдинов И. Г. Политическое движение ггарской молодежи в начале XX века. // Гуманитарные 1ания в системах политики и культуры. - Казань, 2000. С. 3-50.

4. Нурутдинов И. Г. Татар либераллары Иэм эциалистлары. // Мэгариф, 2000, N 4 . С. 66-68 (на царском языке).