Персональный сайт

«Железный закон олигархии», или Кто на самом деле

prould — Sat, 28 Jun 2014 14:37:25 GMT

Почитаемый на Западе историк и социолог Роберто Михельс (1876-1936), анализ трудов которого в обязательном порядке включен в политологические курсы, в работе «Социология политических партий в условиях современной демократии» (1911 г.) выдвинул т.н. «железный закон олигархических тенденций», шире известный как «железный закон олигархии». Основной смысл этого закона заключается в том, что функционирование демократии строго ограничено необходимостью создания организации, опирающейся на «активное меньшинство» (элиту), поскольку «прямое господство масс технически невозможно» и ведет к гибели демократии. «Именно организация является причиной появления господства тех, кто был выбран, над теми, кто выбирал... представителей над теми, кого они представляют. Кто говорит «организация» – тот говорит «олигархия»» (1).

Роберто Михельс не просто обосновал неспособность большинства к самоуправлению, но и активно симпатизировал фашизму. В 1928 г. ученый присоединился к фашистской партии Италии. По личному распоряжению Муссолини он был назначен на должность профессора университета в Перужде и стал одним из организаторов «фашистских факультетов» политической науки для создания «нового политического мышления» и подготовки «профессиональных фашистских кадров».

***

Вспомнить труды Роберто Михельса, «признанного на Западе теоретика политической науки» (2), сформулировавшего «железный закон олигархии», меня заставил политический спектакль под названием «Технический дефолт США». Спор американских республиканцев и демократов вокруг повышения потолка госдолга США транслировался на весь мир. Изменения Международным рейтинговым агентством Standard & Poor's (S&P) прогноза по суверенному рейтингу Соединенных Штатов с уровня AАА на уровень АА+, т.е. со стабильного на негативный, привели не только к ухудшению прогнозов по рейтингам Федеральной резервной системы (ФРС) и Федерального резервного банка (ФРБ) Нью-Йорка. За этим последовали лавинообразное обрушение мировых бирж, падение цены на нефть, рост стоимости драгоценных металлов. С подачи Пекина вновь заговорили о замене доллара в качестве мировой резервной валюты. Все это в совокупности формирует мало предсказуемые для экономики большинства стран мира, «завязанных» на доллар, последствия. Как сообщает официальное агентство правительства КНР «Синьхуа», «утрата США своего рейтинга «3А» стала знаковым событием мирового значения, поскольку его огромное реальное влияние усугубилось еще и огромным психологическим влиянием, причем этот знак имеет как историческое, так и символическое значение» (3).

В то же время из слов главы представительства S&P в России Алексея Новикова следует, что негативный прогноз, фактически, был использован как способ давления на Белый дом. «Мы (S&P. – Е.П.) объяснили, что если увидим неспособность двух крупных политических партий в конгрессе договориться в ближайшее время о стратегической среднесрочной и долгосрочной долговой политике и мерах по сокращению дефицита, то будем вынуждены снизить рейтинг до уровня «AA+». Наше мнение сложилось благодаря тому, что бюджетный процесс, который, по сути дела, является процессом политическим, зашел в тупик. И даже тот компромисс, который был достигнут по вопросу «потолка» госдолга, был совершенно техническим. Он был принципиальным лишь с той точки зрения, что страна должна была иметь юридическую возможность заплатить по своим долгам. То есть речь идет не о способности заплатить, а именно о юридической возможности это сделать… Если это удастся сделать, то мы пересмотрим и прогноз и, возможно, рейтинг в сторону повышения» (4). Иными словами, прогноз S&P явился методом воздействия на определенных лиц в правительстве США.

Даже не для специалистов очевидно, что рейтинг – это очень узкий финансовый инструмент измерения кредитного риска. Это лишь оценка вероятности возврата долга в срок и в полном объеме. Рейтинг не оценивает состояние экономики Соединенных Штатов. Речь идет именно о долге самого правительства. И хотя этот долг очень большой, экономику всей страны нельзя оценивать только по рейтингу. В то же время и рейтинг «АА+» – один из самых высоких. Поэтому риск невозврата госдолга со стороны США остается минимальным. Есть много стран с очень мощной и хорошей экономикой, которые имеют более низкие рейтинги, чем Штаты.

Кроме того, сама процедура вынесения вердикта S&P очень закрытая. Аналитики готовят отчет и предоставляют его рейтинговому комитету, в который входят семь-девять человек. Решение по тому или иному уровню рейтинга принимается голосованием квалифицированным большинством. Интересное дело получается – от мнения, пусть даже очень компетентного, семи-девяти человек лихорадит всю мировую экономику! Вполне очевидно, что за этим стоят серьёзные корпоративные интересы.На фоне очередного финансового кризиса давайте попробуем разобраться, кто же на самом деле управляет Америкой, кто принимает жизненно важные для этой страны, а в условиях глобализации, и мира решения.

Погибший при весьма странных обстоятельствах в 1881 г. 20-й президент США Джеймс Гарфилд сформулировал положение, которое, скорее всего, и стоило ему жизни: «Тот, кто контролирует денежную массу нации, определяет ее судьбу». И хотя сегодня из уст публичных политиков мы не услышим подобных признаний, природа американской «демократии» не изменилась – экономические интересы определяют характер политического режима. И вот здесь мы подошли к самому важному: к выяснению того, чьи интересы учитываются при принятии политических решений.

Американский социолог, историк, доктор философии Йельского университета Майкл Паренти (р. 1933 г.), изучавший в течение многих лет политическую систему США, пришел к однозначному выводу: Америкой правит плутократия (5). И он в этом убеждении далеко не одинок. Как известно, плутократия (греч. от pltos – богатство и krtos – сила, власть) – это власть богатых, господство денег. Применительно к политической системе США под плутократией следует понимать государственный строй, при котором фактически (независимо от формальных демократических норм) политическая власть принадлежит самым богатым.

Кстати, одним из подтверждений этого служат официальные данные Бюро переписи США за 2010 год (6). Так вот, к концу 2010 г. разрыв между богатыми и бедными в США достиг рекордного значения в истории. Наиболее преуспевающие 20 % американцев в минувшем году заработали почти половину всех доходов в стране, что в 14,5 раз больше объема средств, полученных наименее имущими 20 %. Тенденция к расслоению американского общества стабильно существовала в последние 30 лет, но кризис ее значительно ускорил – богатые теперь быстрее богатеют, а бедные быстрее беднеют. Сегодня 43 млн. чел., или 14,3 % граждан США живут за чертой бедности. Число нищих только за последний год выросло в США на четыре миллиона. По американским меркам каждый седьмой американец влачит нищенское существование. Правда, уровень бедности в США в несколько раз выше, чем в России и определен в 21 954 долл. на семью из четырех чел. в год, т.е. в среднем по 500 долл. на человека в месяц. Однако для Америки это действительно очень мало. А ведь 30 лет назад, в 1968 г., 20 % самых богатых жителей США зарабатывали всего в 7,69 раза больше такой же доли самых бедных. Не столь уж сильно в те времена отличалась заработная плата топ-менеджера и рядового рабочего у станка.

Согласно законам развития крупных социальных систем, ни одна из них не воспроизводится и не сохраняется сама по себе. Для воспроизводства / развития существующего экономического порядка необходимы постоянные усилия. Только те, кто контролируют богатство общества, и имеют возможность серьёзно влиять на политику самыми различными способами. Например, путем увеличения числа рабочих мест или сокращения инвестиций в экономику, посредством кризисов перепроизводства или наращивания денежной массы. Они напрямую влияют на избирательный процесс своими щедрыми пожертвованиями в избирательные кампании кандидатов. Они владеют или контролируют через систему опеки общественные учреждения, фонды, исследовательские организации и аналитические центры, издание книг и СМИ, оказывая, таким образом, влияние на идеологию общества, систему его ценностей и содержание потоков информации в нем.

Кстати, создание Федеральной резервной системы США в 1913 г. стало возможным лишь благодаря череде кризисов, инспирированных крупными банковскими семьями. Через год после очередного кризиса 1907 г., «организатором» которого принято считать Джона Моргана, Конгрессом США была создана Национальная денежная комиссия для выяснения причины нестабильности банковской системы страны. В результате деятельности комиссии при тесном ее сотрудничестве с членом клана Ротшильдов – Полом Варбургом - и при непосредственном покровительстве президента Вудро Вильсона 23 декабря 1913 г. Закон о Федеральной резервной системе вступил в силу. Благодарность банкиров тогдашнему президенту была по истине царская. В 1934 г. была отпечатана купюра с самым крупным номиналом – 100 000 долларов. По сути, она являлась золотым сертификатом и предназначалась для межбанковских расчетов внутри ФРС. С банкноты смотрел 28-й президент США Вудро Вильсон.

С момента создания ФРС вся денежная масса Америки оказалась подконтрольна частной структуре, т.к. акционеры ФРС – коммерческие банки. Настоящие владельцы ФРС – это не известные нам физические лица, а вовсе не государство, не Соединённые Штаты Америки. Даже на официальном сайте ФРС вы прочтете информацию о её частном характере: ФРС является «смесью общественных и частных элементов». Еще одной особенностью ФРС является ее независимость, которая подается как великое достоинство: ФРС – это «независимый финансовый орган, созданный для выполнения функций ЦБ и осуществления централизованного контроля над коммерческой банковской системой США» (7). Спрашивается: от кого независима ФРС? От правительства, президента, т.е. от государства, а значит, крупные акционеры ФРС могут диктовать условия представителям вышей государственной власти, определять государственную политику.

Конечно, не все богатые люди вовлечены в процесс управления государством. Правящий класс Америки, или плутократия, состоит из активных членов класса собственников. Достаточно посмотреть на пофамильный список представителей американского истеблишмента, чтобы понять, что с самого начала становления США и до настоящего времени все ведущие руководящие должности в нем, включая должности президента, вице-президента, членов правительства и главы Верховного суда, занимали преимущественно выходцы из богатых семей. Большинство остальных должностей занимали выходцы из верхнего слоя среднего класса (сравнительно успешные бизнесмены, владельцы крупных коммерческих фирм и т.п.). Иными словами, связка власти и денег с самого начала формирования американского государства была определяющей (позже к ним добавились культурно-информационные ресурс).

Большинство представителей законодательных и исполнительных органов США приходят во власть из советов директоров крупных корпораций, известных юридических фирм, банков Уолл-стрит, в меньшей степени – из военных, университетских элит, аналитических центров, различных фондов и научных кругов. Более трети из них впоследствии уходит в элитные университеты, т.н. «Лиги плюща» (привилегированные университеты северо-востока США).

Между правящими и деловыми элитами существуют тесные финансовые и социальные связи. Многие из этих людей учились в одних и тех же учебных заведениях, работали в одних и тех же компаниях, связаны между собой перекрестными браками и проводят вместе отпуска. Например, решение о создании ФРС было принято на острове Джекил (штат Джорджия), который в 1886 г. купила группа миллионеров и превратила в закрытый клуб. Вплоть до 1942 г. там собирались семьи, в руках которых была сосредоточена шестая часть денег планеты – Асторы, Вандербильты, Морганы, Пулитцеры, Гулды, Варбурги и др. (8) Или еще пример. Вот уже почти столетие члены престижных общественных и финансовых элит каждое лето собираются в Богемской роще. Это роскошное место отдыха, принадлежащее Богемскому клубу Сан-Франциско. В списке гостей фигурируют все президенты США от Республиканской партии и некоторые от Демократической партии, многие высшие чиновники Белого дома, а также директора и управляющие высшего ранга крупных корпораций и финансовых учреждений. В ходе такого рода встреч происходит обмен информацией и координация усилий, принятие решений в отношении того, каких кандидатов надо поддерживать и на какие государственные посты, какую политическую линию проводить внутри страны и за рубежом, каким образом понизить активность выступлений народных масс и повысить уровень прибыли, как регулировать количество денег в обращении, обстановку на рынках, как поддерживать общественный порядок. Когда богатые люди дружески общаются или даже спорят, они становятся еще богаче.

Однако решающим фактором является не принадлежность к классу собственников, а классовые интересы, которым они служат. Богатого человека, взгляды которого не вписываются в идеологию его класса, скорее всего, не пригласят на властную должность или в закрытый клуб, в котором принимаются стратегические решения. Напротив, люди, особенно не выделяющиеся своими данными, такие как президенты Линдон Джонсон, Рональд Рейган, Ричард Никсон, Билл Клинтон да и Барак Обама, поднимаются наверх, демонстрируя преданность интересам сверхбогатых.

Здесь мы подошли к очень важному моменту. В подборе кандидатур на ключевые руководящие посты в президентских администрациях США и от Республиканской, и от Демократической партий важную, а порой определяющую, но неофициальную роль играют закрытые политические группы, образующие сетевую структуру. Правильнее рассматривать эти группы как структуры мирового управления (СМУ), так как их деятельность выходит далеко за пределы США и непосредственно влияет на положение дел в мире. «Глобальный паук» давно перерос границы США как национального государства и при этом продолжает паразитировать на теле американского народа… Конкретно это выражается в том, что очень многие решения СМУ (бомбардировки Югославии и Ливии, война в Афганистане и Ираке, экономические кризисы и т.д.) зачастую воспринимаются как политика США, в то время когда это следствия деятельности наднациональных группировок. Некоторые из них сегодня широкого известны и нисколько не скрывают своей роли в мировой политике – их члены выступают с лекциями, а доклады печатаются тысячными тиражами (9). Однако о существовании многих структур мы, видимо, даже не подозреваем. Остаётся лишь надеяться на то, что «едва ли существуют на свете тайны, которые рано или поздно не становятся достоянием истории» (10).

Что же касается формально открытых групп, то одной из наиболее известных является Совет по международным отношениям (СМО), созданный в 1918-1921 гг. и состоящий из видных деятелей мира финансов, промышленности и правительственных кругов. В Совет входит около 1450 членов, почти половина из них происходят из семей с унаследованным богатством, которые упоминаются в Social Register(11). Около 60 % членов Совета являются юристами корпораций, управляющими или банкирами, в их число входят представители групп Рокфеллеров, Морганов и Дюпонов. Частные компании, в которых было больше всего членов Совета, это Morgan Guaranty Trust, Chase Manhattan Bank, Citibank и IBM. За последние десятилетия в Совет входили президенты США, государственные секретари, министры обороны и другие члены кабинета Белого дома, члены Объединенного комитета начальников штабов, директора ЦРУ, федеральные судьи, руководители ФРС, десятки послов США, ключевые члены Конгресса, высшие управляющие и директора почти всех крупных банков и ведущих корпораций, президенты колледжей и университетов, издатели, редакторы и люди, формирующие общественное мнение из всех крупных СМИ США. Многие из наиболее влиятельных членов СМО неоднократно переходили из бизнеса и университетов в правительство и обратно.

В СМО разрабатывались План Маршалла, структура Международного валютного фонда и Всемирного банка. Совет выступал за создание стратегического ядерного арсенала США, проведение глобального вмешательства в дела других государств, следствием которой стали Вторая мировая война, военные операции в Гватемале, Корее, Вьетнаме, втягивание СССР в вооруженный конфликт в Афганистане, развязывание балканских и ближневосточных войн. Именно СМО рекомендовал установить дипломатические отношения с Китаем в 1979 г. и усилить гонку вооружения в 1980 году. А главное, все эти предложения всегда принимались Белым домом к исполнению вне зависимости оттого, кто в то время был хозяином Овального кабинета.

Некоторые члены СМО одновременно входят в Бильдербергский и Римский клубы, Трехстороннюю комиссию (ТК). Вне зависимости оттого, кто конкретно и когда создавал подобные закрытые общества, главная их цель заключается в координации действий влиятельнейших семей и защите международного капитала. Этот принцип еще в 1981 г. зафиксировал один из членов СМО, известный политолог, труды которого также «обязательны к изучению», Самюэль Хантингтон: «...в то время как представители государств заняты бесконечными спорами на конференциях и советах ООН… агенты транснациональных организаций на всех континентах заняты плетением паутины, крепко связывающей мир» (12). Плетется она не в интересах государств, а в интересах того самого «глобального паука», который игнорирует границы между государствами.

Еще одной организацией американского правящего класса – плутократии США, как пишет М. Паренти, является Комитет содействия экономическому развитию (CED), состоящий примерно из 200 руководителей крупного бизнеса. Не менее значимым для формирования политической повестки дня является Совет бизнеса, состоящий из представителей таких компаний, как Morgan Guaranty Trust, General Electric, Generals Motorsи др. 154 члена этого Совета, имена которых приведены в справочнике «Who is who in America», в начале ХХI в. вместе занимали 730 директорских постов в 435 банках и корпорациях, а также в 49 попечительских советах (13) (sic!). Эти структуры разрабатывают принципы решения целого ряда проблем внутренней и внешней политики, затем разработанные ими принципы с поразительной неизменностью воплощаются в политике правительства США.

Очевидно, что влияние этих организаций проистекает из той огромной экономической власти, которой располагают частные лица, в них входящие. Правительство США принимает решения, разработанные в частных структурах не потому, что на него оказывается какое-то невиданное давление. Все гораздо проще. Правительство США состоит из членов подобных Советов, Комитетов или ангажированных ими лиц. Например, президент Джеральд Р. Форд назначил на должности в своей администрации 14 членов СМО; 17 высших должностных лиц в администрации Джимми Картера, включая его самого, были из ТК. В правительство Рональда Рейгана входили высшие администраторы инвестиционных компаний Уолл-стрита и директора нью-йоркских банков, по меньшей мере дюжина которых состояла в СМО, точно так же, как и тридцать один его высший советник. Большинство членов кабинета Джорджа Буша-старшего пришли с должностей руководителей корпораций, которые также состояли членами СМО и ТК, а президент Буш в прошлом сам был членом Трехсторонней Комиссии.

Билл Клинтон, будучи губернатором Арканзаса, был членом СМО, Трехсторонней комиссии и Бильдербергского клуба, а его кандидатура на пост президента США была определена именно на заседании последнего в 1991 г. в присутствии Дэвида Рокфеллера. Потом Клинтону устраивались и другие смотрины. «На частной встрече в Нью-Йорке в июне 1991 г. несколько высших администраторов с Уолл-стрит, связанных с Демократической партией, провели ряд бесед с претендентами на пост президента. Такие предварительные беседы один из их организаторов называл «элегантной выставкой скота». Они задавали вопросы губернатору штата Арканзас Биллу Клинтону, который «произвел на них впечатление своей позицией в отношении свободной торговли и свободных рынков». Лишь после решения банкиров Билл Клинтон был объявлен в СМИ ведущим кандидатом в президенты от Демократической партии» (14).

(Окончание следует)

(1) Цит. по Миронюк М.Г. Политическая наука в лицах. – М.: МОНФ, 201. – С. 150.

(2) Михельс Роберто // Новая философская энциклопедия: В 4 т. – М.: Мысль, 2001. – URL: http://dic.academic.ru.

(3) Снижение рейтинга США усугубило кризис доверия рынка. – URL: http://russian.news.cn/economic/2011-08/07/c_131033672_3.htm.

(4) S&P: бюджетный процесс в США зашел в тупик. – URL: http://rus.ruvr.ru/2011/08/09/54420162.html.

(5) Паренти М. Демократия для избранных. Настольная книга о политических играх США. – М.: Поколение, 2006. – 416 с.

(6) Почти Латинская Америка. – URL: http://lenta.ru/articles/2010/09/28/poorandrich/

(7) http://www.federalreserve.gov/

(8) Из жизни ФРС. – URL: http://www.business-gazeta.ru/article/13976/3/

(9) Например, Взаимодействие с Россией. Следующая фаза. Доклад Трехсторонней комиссии. – М., Моск. школа полит. исслед., 2007. – 256 с.; Пределы роста. Доклад Римского клуба. - М.: Академкнига, 2008. – 344 с. Кстати, эта книга вышла в разделе «Учебные пособия для вузов».

(10) Шпанов Н.Н. Поджигатели. – М.: Лениздат, 1955. – С. 6.

(11) Ассоциация Social Register основана в 1886 году. Ежегодно публикует социальный регистр самых известных семей в США, многие из которых в настоящее время являются прямыми потомками первой ассоциации. Официальный сайт Social Register Association. – URL: http://www.socialregisteronline.com/

(12) Цит. по Фурсов А.И. Конспирология – веселая и строгая наука // Политический класс. – 2009. – № 10. – С. 60-79.

(13) Паренти М. Демократия для избранных…, С. 211.

(14) Там же, С. 212.

Этнодемографические процессы и вопросы этнополи

prould — Sat, 28 Jun 2014 06:44:22 GMT

автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Этнодемографические процессы и вопросы этнополитики Кыргызской Республики

Год: 1998
Автор научной работы: Жоробеков, Жолборс
Ученая cтепень: доктор политических наук
Место защиты диссертации: Алматы
Код cпециальности ВАК: 23.00.02

Оглавление научной работы автор диссертации — доктор политических наук Жоробеков, Жолборс

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Особенности этнодемографических процессов

§ 1. Этнодемографический процесс как объект демографической политики.

§ 2. Стратегия этнодемографического процесса

§ 3. Этноменталитет народов Кыргызстана.

§ 4. Кыргызы и их этнические взаимосвязи.

Глава II. Проблемы межнациональных отношений в условиях демократии

§ 1. Межнациональные и межэтнические отношения в современных условиях.

§ 2. Некоторые проблемы титульной нации.

§ 3. Новые титульные нации и региональный менталитет русских.

§ 4. Этнополитика Кыргызстана и этноментальность его населения.

§ 5. Влияние демократии на межнациональные отношения.

Глава III. Социальные и национальные аспекты миграции и демографическая политика.

§ 1. Этнодемографические и этносоциальные проблемы миграции.

§ 2. Место миграции в этнодемографическом процессе

§ 3. Социальные проблемы миграции.

Введение диссертации1998 год, автореферат по политологии, Жоробеков, Жолборс

Актуальность темы исследования

Человеческое общество представляет собой сложное этнодемографическое образование, сферы деятельности которого весьма многообразны. В самом же деле, общество как система общественных отношений предполагает взаимодействие людей как представителей прежде всего этнических общностей и демографических групп. Ибо этнодемографическая характеристика человека импликативно вытекает из объективных условий его рождения и воспитания в определенной этнодемографической среде. Правда, при универсальной всеобщности и устойчивости этнических его свойств (человек рождается и умирает представителем одной нации), демографические его качества (возраст, миграция, кроме тендерных различий) более подвижны и изменчивы.

Таким образом, под этнодемографическими процессами подразумеваются изменения этнической и демографической структуры конкретного региона, страны и общества.

Вопросы теоретического исследования этнодемогра — фических процессов всегда были и ныне особо актуальны, вызывая интерес у специалистов — обществоведов в силу того, что эти процессы имеют прямое отношение к любой сфере общественной жизни.

Чтобы понять, оценить и определить совершенствование этнодемографического процесса в Кыргызстане, необходимо комплексно исследовать указанные сферы деятельности населения республики. t Особую актуальность, этнодемографические процессы в л

Кыргызстан приобретают в наши дни, в период коренных социально —экономических трансформаций: политического переустройства, смены хозяйственного уклада, изменения идеологии, моральных принципов.

Всестороннее изучение этнодемографических проблем современного Кыргызстана позволит, используя методологию социологии, прогнозировать и управлять в целом общественными процессами. Это станет реальностью, если мы будем увязывать воедино все этнодемографические процессы в трех временных измерениях: опыт настоящего времени с историческим опытом прошлого и с прогнозами на будущее.

Такой подход дает возможность выявить роль и место этнодемографических процессов в общественном развитии.

Во —первых, этнические характеристики населения той или иной страны выступают критериями самоопределения государств и обществ (например, Французское государство и французское общество и т.д.).

Во —вторых, этносы и демографические группы (мужчины и женщины, молодежь и др.) предстают главными всеобщими и универсальными субъектами общественных отношений во все времена истории человечества.

В —третьих, на ход общественного развития определенное влияние оказывает этнический менталитет различных демографических групп населения конкретных государств.

В —четвертых, этнодемографическая ситуация играет решающую роль в развитии экономики, в изменении социальной структуры общества.

Словом, очевидна актуальность исследования проблем этнодемографических процессов в Кыргызстане.

Объект и предмет исследования. Несмотря на то, что различные аспекты диссертации в большей или меньшей степени затрагивались в научной литературе, но сама проблема в комплексном виде поставлена и трактуется диссертантом впервые. Всем этим определяются выбор предмета и объекта исследования, которые характеризуются целостностью и динамизмом: предмет исследования — демографическое поведение этносов и этнических групп, населяющих Кыргызстан; объект исследования — состояние этнодемографических процессов в Кыргызстане.

Степень научной разработанности темы

Специальных работ, посвященных этнодемографическим процессам в Кыргызстане пока нет. Вместе с тем можно выделить несколько групп научных разработок в различных областях обществоведения близких к теме данного исследования. Некоторые аспекты этой проблемы были частично затронуты в литературе по философии, истории, этнографии1, а также в работах наших современников2.

Так, для проведения этнодемографических исследований вообще, нашего в частности, не обойтись без опоры на историко —этнографических работы о кыргызах и других этносах, изданных в дореволюционное и советское времена. К сожалению, в постсоветский период такие исследования, особенно монографического характера, пока отсутствуют. До сих пор не потеряли своего значения весомые и богатые фактическими материалами работы Н.А.Аристова о кыргызских

1 См.: в списке литературы труды: Гегеля, К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, В.В.Бартольда и др.

2 Там же, см. труды: Келле В.Ж. и Ковальзона М.Я., Варга М.А., Гумилева А.Н., Ю.В.Бромлея и др. родо племенных подразделениях1. А из первых изданий этнографов советского времени 20 —30 —х годов нашего века можно назвать основанные на. полевых материалах публикации Ф.А.Фиельструпа, Н.П.Дыренковой, А.В.Бурдукова и др.2 Особенно следует отметить научно —журнальные публикации С.М.Абрамзона)1^который в послевоенный период особенно активно работал над различными сюжетами из кыргызской этнографии, публикуя их после полевых исследований. Их результатами стали две наиболее крупные его монографии3. При массе положительных откликов и рецензий специалистов, особенно на последнюю из них, оба труда и их автор все же подверглись шельмованию со стороны партруководства Кыргызстана и выразителей официальной историко — партийных взглядов. (Подробнее об этом изложено далее на страницах диссертации).

В 60 —80 —х гг. нашего века интерес к историко — демографическим проблемам в Кыргызстане проявлял ряд местных авторов. В их числе назовем р—В^М.Плоских4,

1 Аристова Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз — казаков Большой Орды и каракиргизов.//Живая старина — СПБ.: 1894. —Вып.З —4. —С.391—486; Он же. Записки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности//Живая старина. 1896, вып.З — 4 — С.387 — 450, Кушнер (Кнышев) П.И. Горная Киргизия (Социологическая разведка) — Мм 1929.

Фиельструп Ф.А. Исследования среди кара —киргиз. /Этнографические экспедиции 1924 и 1925 гг. —Л., 1926; Дыренкова Н.П. Брак, термины родства и психические запреты у киргизов. /Сборник этнографических материалов по семейно — родовому быту народов СССР., 1928, № 2 —Л.; Бурдуков А.В. Каракольские калмыки//Советская этнография. 1935,; № б и др.

3 Абрамзон С.М. Очерк культуры киргизского народа. —Фрунзе, 1946. Он же. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. —Л., 1971.(2 —е изд.: Фрунзе, 1990).

4 Плоских В.М. Динамика численности населения Киргизии за 100 лет.//Известия АН КиргССР, № 2, 1966.

В.Я.Галицкого1, Г.К.Кронгардта2. Последний издал несколько монографических работ по исторической демографии населения дореволюционного Кыргызстана и о его немецкой диаспоре3. Проблема взаимосвязи демографических процессов и демографической государственной политики, а также сходные их аспекты, как и особенности и отличия в Союзе и отчасти в его регионах рассматривались в трудах российских советских демографов4. В национальных республиках Союза — ныне независимых странах Центральной Азии ею стали интересоваться лишь после обретения ими суверенитета. В Кыргызстане этнодемографические процессы освещаются преимущественно на уровне публикаций в периодике, как учеными кыргызской национальности, так и представителями других этносов, главным образом представители из культурно — национальных центров. Между тем прогнозы и рекомендации по вопросам этнодемо графической политики в республике напрямую зависят от степени изученности таких демографических процессов, как в масштабах регионов (областей), так и Кыргызского государства в целом.

Этнодемографический процесс во многом зависит от менталитета того или иного народа, выраженного в их демогра —

Галицкий В.М., Плоских В.М. О структуре населения дореволюционной Киргизии (XIX —нач.ХХ вв.) — В кн.: Страницы истории и материальной культуры Кыргызстана, — Фрунзе, 1975.

2 Кронгардт Т.К. Население Киргизии в последней трети XIX — начале XX века. По материалам северных районов. — Фрунзе, 1989; Он же. Немцы в Кыргызстане. —Бишкек: Илим, 1997; и др.

3 Исаев К. Межколхозные объединения и эффективность их производства. —Фрунзе: Кырыгзстан, 1968; Он же. Социальные проблемы деревни (Деревня Киргизии вчера, сегодня, завтра.— Фрунзе: Кыргызстан, 1976. Он же. Развитой социализм и взаимоотношения города и деревни. — Фрунзе: Кыргызстан, 1980; и др.

4 См.в списке литературы труда Б.С.Урланиса, Козлова В.М., С.М.Брука и др. фическом поведении. Впервые этот вопрос стали поднимать обществоведы Кыргызстана в 1992—1993 гг., и одним из первых был видный экономист Т.К.Койчуев, отмечавший не только положительные, но и отрицательные стороны кыргызского

Формирование менталитета современной кыргызской нации сопряжено с ростом ее самосознания, со всем духовным обликом и историко-культурным потенциалом, обогащавшимся на протяжении многих веков и под влиянием общения с другими этносами и их культурами. В этом отношении интересны работы А.А.Асанканов2, а также выводы в исследованиях ряда кыргызских авторов, изданных за последние два десятилетия о взаимовлиянии национальных культур дунган, татар, немцев и др. этносов с культурой кыргызской нации.

По мере постепенного превращения населения Кыргызстана из мононационально — кыргызского в многонациональное сообщество и особенно после включения его территории в российскую колониальную систему с 50 — 70 — х гг. XIX в. и по мере втягивания затем народного хозяйства края в российский и мировой капиталистический рынок здесь устанавливались многие, причем различные по характеру взаимосвязи коренного населения с пришлыми переселенцами из соседних ханств (Бухара, Хива), Восточного Туркестана (ныне Китая) и больше

1 Койчуев Т. О менталитете кыргызов.//Res publica. —1992 —21 июля; Молдобаев К. Национальный ренесанс и диалог цивилизаций, менталитетов и новаций.//Слово Кыргызстана.— 1992—18 июня; Абдылбек кызы Жаныл. Трансформация менталитета.// Res publica. —1993 —19 июня; Койчуев Т., Брудный А. Независимый Кыргызстан:третий путь. — Бишкек: Илим, 1993. —С.81 v^h^s^t* Менталитет кыргызского народа. В кн.: Кыргызская Республика. Отчет о человеческом развитии. 1995.— С.12—13; Асанканов А. Кыргызы: рост национального самосознания. — Бишкек, 1997. —С.224 и др.

2 Асанканов А.А. Социально — культурное развитие современного Киргизского сольского населения. Фрунзе, Илим, 1989. менталитета, сформировавшегося в советский период1. всего из губерний и регионов России1. Не всегда и не везде, во всех уездах и во все времена, как в царское, так и в советское время они были исключительно дружественными, братскими2 и бесконфликтными, как зачастую с обильной лакировкой изображалось в исторической и др. общественно — политической литературе советского периода. Но в целом взаимоотношения кыргызов с представителями других этносов на местах были добрососедские, а в трудные годы Отечественной войны 1941—45 гг. теплыми, зачастую изобиловавшие фактами взаимопомощи. Все это нашло достаточно полное отражение в документальных сборниках и исторической литературе Кыргызстана.

Вместе с тем было бы не объективно отрицать, что в обстановке нараставшего экономического кризиса со второй половины 80 —х гг. и в начале 90 —х гг. нашего века общественные настроения у разнонационального населения Кыргызстана были далеки от идиллии не лишены острых противоречий в сфере межнациональных отношений (что в частности проявилось во время трагических событий в Оше и Узгене в 1990 г. и в массовой миграции русских и русскоязычных жителей Кыргызстана в 1992 — 1993 гг. в Россию и на Украину, выезде значительной части кыргызстанских немцев в ФРГ, а евреев в Израиль и США и т.п. )3. Это, естественно, повлияло на изменение этнодемографической ситуации в Кыргызской

Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и Северной Киргизии.М.: Наука, 1980; Ее же. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60 —е годы XIX в. — 1917 г. —М.: Наука, 1986.

2 Усубалиев Т.У. Ленинизм — великий источник дружбы и братства народов. —М.: Наука, 1974 и др.

3 Ровенских А.А. Основные этапы миграции в Кыргызской Республике (1917—1991 гг.).//Известия HAH КР. Эхо науки.— Бишкек: Илим, 1996.№ 3. —С.39 —63; Численность, состав и движение населения КиргССР/Статсборник. — Фрунзе, 1967; Жоробеков Ж. Миграция и национальный вопрос: В кн.: Межнациональные проблемы и конфликты, поиски путей их решения. —Бишкек, 1991.— С.80 —81; и др.

Республике и отмечено в публикациях демографов, историков и социологов. Правда, не со всеми их положениями в части предпосылок и последствий этих перемен мы согласны, о чем будет сказано далее и на страницах данного исследования.

Опираясь на известное высказывание В.И.Ленина о миграции, они, как правило, оценивали в своих работах миграционные потоки (чаще всего мигрантов называли переселенцами, а их потоки — переселением), положительно, причем о насильственных вынужденных переселениях в конце 20 —х и начале 30 —х гг., т.е. в период коллективизации и советизации айылов в Средней Азии, включая Кыргызстан, и в Кыргызстане, зачастую, умаливалось. В этом особенно преуспели наши экономисты Н.Х.Кумскова1 и Е.П.Чернова2, которые не связывали вопросы миграции и подготовки национальных рабочих кадров с изменениями этнополитической обстановки в республике. В 90 —х годах в связи с массовой миграцией русских и представителей других этносов научная и широкая общественность Кыргызстана вновь стала обсуждать вопросы г усиления миграции, ее причины, последствия и «рецепты» торможения миграции. Но не со всеми рекомендациями, которые публиковались по этому вопросу различными авторами, мы можем согласиться.

Явление миграции населения столь же старо, как и всемирная история человечества. Она была характерна и для Российской империи и для Союза ССР. На различные ее виды и последствия обращали внимание в своих трудах многие западно —европейские и российские демографы. А в 70 — 80 гг. нашего века не только интересовались теоретическими

1 Кумскова Н.Х. Закономерности движения населения Киргизии. — Фрунзе: Кыргызстан, 1983.

2 Чернова Е.П. Развитие народного образования и подготовка кадров в Киргизской ССР. — Фрунзе, 1983. вопросами изучения миграции, но и плодотворно исследовали различные конкретные аспекты территориального передвижения населения и Ю.В.Арутюнян, Т.Н.Заславская, В.Л.Переведенцев, Б.С.Хорев, В.М.Моисеенко и др.1. Не обходили вопрос о различных видах и формах миграции, ее влиянии на экономику дореволюционного и советского Кыргызстана и его обществоведы; историки, востоковеды, а особенно экономисты.

Распад СССР с его партийно —тоталитарной системой управления Кыргызстаном и другими союзными республиками из Центра означал крах всей советской системы, включая ее идеологию марксизма —ленинизма — идейно—теоретический фундамент КПСС. Перемены в общественно — политической жизни в России, Кыргызстане и во всех других странах СНГ после 1991 г. уже сами по себе и без всяких научных трактатов, показали несостоятельность большевистской стратегии и тактики по национальному вопросу и по межнациональным взаимоотношениям. Им, якобы были не свойственны антагонистические ситуации2. Политологи насчитали 70 «горячих точек» на территории бывшего Союза, в том числе и несколько в

1 Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. — М.: Наука, 1971; Заславская Т.С. Человеческий фактор развития экономики.//Коммунист—1986, № 13; Переведенцев В.М. Методы изучения миграции населения. —М., 1975; Хорев Б.С., Чапек В.Н. Проблемы изучения миграции населения. — М.: Мысль, 1985; Моисеенко В.М. Территориальное движение населения. —М.: Наука, 1985; Макарова Л.В., Морозова Г.Ф., Тарасова Н.В. Региональные особенности миграционных процессов в СССР. —М.: Наука, 1986.

Так же см.: Жоробеков Ж. Миграция и национальный вопрос. В сб.: Межнациональные проблемы и конфликты: Поиск путей их решения. — Бишкек: Кыргызстан, 1991; и др.

См.: О патриоческом и интернациональном воспитании в трудовом коллективе —Фрунзе: Кыргызстан, 1988; Основные направления изучения национальных отношений в СССР. — М.: Наука, 1979; Строительство коммунизма и проблемы сближения наций. —Киев, 1969; Хабибулин К.Н. Самосознание и интернациональная ответственность наций. — Пермь, 1974; О некоторых понятий теории наций.— Фрунзе: Кыргызстан, 1986 и др.

Кыргызстане1. Так сама жизнь развенчала миф о новой исторической общности людей — «едином советском народе».

Трудно отрицать влияние экономических и социально — экономических факторов на состояние этнодемографической ситуации, на национальные и социальные аспекты миграции, выработку демографической политики или на определение стратегии прогнозирования демографических процессов в Кыргызстане, но и уловить, проследить и верно проанализировать их взаимозависимость от экономической политики государств удается далеко не всякому, даже крупным экономистам и другим специалистам — гуманитариям. И если мы в целом согласны в этом отношении с позицией Т.К.Койчуева2, то резко расходимся со взглядами на эти кардинальные вопросы социологии с его коллегами по «цеху экономической науки» Н.Х.Кумсковой и Е.П.Черновой, изложенных в их работах.

С ростом демократии по мере расширения и углубления экономических реформ в постсоветский период в суверенном Кыргызстане синхронно растет и влияние демократии, хотя и опосредствованно на состояние национального вопроса и межнациональных взаимоотношений3, которые в свою очередь влияют на этнодемографические процессы в Кыргызстане.

1 См.: Межнациональные проблемы и конфликты: поиски путей их решения. — Бишкек, 1991.

2 См.: Койчуев Т. Экономическое развитие Киргизии и факторы его ускорения. —Фрунзе: Кыргызстан, 1973; Он же. Экономическая революция — путь к преодолению невзгод.— Бишкек, 1992; Он же. Как жить дальше? (Экономические наброски). —Бишкек: Наука, 1996; Он же. Экономна переходного периода. — Бишкек: Илим, 1996; Койчуев Т.К., Алышбаева А., Дыйканбаева Г., Мырзабаева М. Вопросы рыночной экономики (опыт Германии и экономика Кыргызстана на современном этапе). —Бишкек: Илим, 1994. Койчуев Т., Брудный А. Независимый Кыргызстан: третий путь. — Бишкек: Илим, 1993; и др.

3 Балтабаева А., Сарыков Т. Межнациональные отношения в Кыргызстане в условиях демократизации общества — Ош: Облтипография, 1996.

Так о первых шагах Президента страны А.А.Акаева, а также политических партий и общественных движений, направленных на установление, защиту и укрепление гражданских демократических свобод, продвижения Кыргызстана по пути строительства правового государства написано уже немало, хотя позиции и оценки разных авторов различны, нередко неоднозначны даже диаметрально противоположны1. Этого нельзя сказать о политологической литературе (за редким исключением)2, где бы отражалось то, как названные официальные и неформального характера мероприятия и действия реально содействовали достижению общенационального согласия в межэтнических взаимоотношениях в нашем полиэтническом государстве и социально — расслоенном обществе. Проблемы этнодемографических процессов в Кыргызстане подняты и в выступлениях и работах Президента А.А.Акаева.

Наконец, следует сказать, что особенно полезным подспорьем в оценке этнодемографической ситуации в Центральной Азии, включая Кыргызстан оказались статьи и выступления Президента Кыргызской Республики АА.Акаева3

1 Например, см.: Кыргызстан в начале большого пути. Реформы Президента А.Акаева глазами его единомышленниов. — Бишкек: Госконцерн «Учкун», 1995; Политичесие и экономические реформы в Кыргызстане (1991 — 1995 гг.)—Бишкек: Госконцерн «Учкун», 1995; Боконтаев Кубанычбек. Посткоммунистические реформы: интелект, разум, воля.— Бишкек: ОсОО «Алтын Танга». 1997; и др.

2 См.: например, работы Т.К.Сарыкова, Т.К.Сарыковой и их соавторов: Сарыков Т.К., Жунусов А.А. Президент Аскар Акаев и проблемы стабилизации межнациональных отношений в Кыргызстане. — Ош: Ошская облтипография, 1997; Текенова С.Ж., Сарыков Т.К. Исторические корни и проблемы межнациональных конфликтов в Кыргызстане: Ош, 1996. —С. 186 —255.

3 Акаев А.А. О стратегии социально — экономического развития и неотложных действиях. — Бишкек, 1994; и др.;

Он же. Раздумья на судьбоносном этапе. — Бишкек, 1994; и др. также см.: Койчуев Т.Плоских В. Сом — проблемы и надежды. — Бишкек, 1994.

Президентов Казахской Республики Н.А.Назарбаева1 и Республики Узбекистан И.А.Каримова2.

Из всего вышеизложенного очевидна недостаточная разработанность в научной литературе проблемы этнодемографических процессов в Кыргызстане, что и подтверждает актуальность и новизну темы данной диссертации.

Обоснование методологии и методики исследования:

Методологию данного исследования составило философский анализ проблемы, исходя из диалектики общего и особенного, исторического и логического и т.д.

Конкретнымиметодами изучения проблем этнодемографических процессов явились: сравнительно —исторический анализ эволюции этнодемографических процессов; контекст —анализ статистических материалов по этнодемографическим процессам; опрос — интервью социологических исследованиях; моделирование этнодемографических процессов в Кыргызстане как особого объекта социологического исследования для обоснования этнодемографии как особой отрасли теории социологии.

Цель и задачи исследования

Основной целью данной работы является выявление тенденций этнодемографического процесса в Кыргызстане для выработки методологии и практических принципов (стратегии и тактики) новой демографической политики молодого, независимого государства.

1 Назарбаев Н.А. На пороге XXI века— Алматы, 1996.

2 Каримов И.К. Узбекистан на пороге XXI века. Угрозы, безопасность, условия и гарантии прогресса — Ташкент, 1996.

Для достижения этой цели ставились следующие задачи:

- определение методологических основ исследования этнодемографических процессов;

- применение парадигм социологического изучения к статистике этнодемографических процессов;

- сравнительный анализ истории и современного состояния демографического поведения народов Кыргызстана;

Цель и задачи исследования. Для достижения этой цели ставились следующие задачи:

- определение методологических основ и обоснование методики исследования этнодемографических процессов ;

- сравнительный анализ методологических подходов и парадигм социологического изучения этнодемографических процессов Кыргызстана;

- анализ и систематизация исследовательских подходов определенных видов этнодемографических процессов в ходе социологического изучения.

Источниковой базой исследования является комплекс первоисточников:

-международные сборники: отчеты ПРООН, МБ, МВФ и др.;

-всесоюзные переписи населения: 1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг.;

-ежегодные стат.сборники ЦСУ СССР, Кыргызской ССР;

-тематические стат.сборники: женщины в СССР и т.д.;

- всесоюзные переписи населения СССР в границах Киргизской ССР: 1970, 1979, 1989 гг.; статистические таблицы (демографических и др. данных) в кн.: Кыргызская республика. Отчет о человеческом измерении. 1995 г.; 1996 г.; 1997 г.;

- ежегодные статистические сборники ЦСУ СССР и материалы республиканского статуправления и др. статистические издания;

- материалы демографического ежегодника Кыргызской Республики;

- данные конкретно —социологических исследований, с участием автора диссертации (1977 г. и 1982 г.) и непосредственно конкретно —социологических исследований под его руководством (1993—1994 гг.).

А именно: конкретно —социологические исследования, проводимые в 1977 г. сектором этносоциологии Института этнографии АН СССР под руководством профессора Ю.В.Арутюняна и Л.М.Дробижевой, в которых непосредственно принимал диссертант на Иссык-Куле, в Джумгале и в г.Фрунзе (Бишкеке);

- материалы пилотажного исследования, проведенного в 1982 г. в с.Чычкан—Дархане Иссык —Кульской области под руководством профессора Р.Ачыловой;

- материалы социологических исследований, проведенных автором диссертации в 1993 г. в г.Бишкеке и в 1994 г. в г.Оше по вопросам миграции.

Совокупность выявленных, собранных и проанализированных документально — статистических материалов позволила объективно и аргументировано решать поставленные перед нами задачи.

Научная новизна диссертации заключается в попытке обосновать возможность и необходимость модернизации социологического изучения этнодемографических процессов в республике путем выделения этнодемографии в специальную социологическую теорию на стыке этнографии, демографии и социологии, тесно соприкасающаяся с социологией политики, управления и организации. В социологии Кыргызстана данное диссертационное исследование является одной из первых попыток комплексного изучения этнодемографических процессов в республике: на основе сравнительно — исторического анализа прослежена эволюция этнодемографических процессов в республике, дана поэтапная классификация их разработки в истории обществоведческой мысли Кыргызстана; осуществлен сравнительный анализ парадигм и подходов в изучении этнодемографических процессов в Кыргызстане; выявлены изъяны в научной неточности данных статистики по этнодемографическим процессам в республике, отсутствие вовсе точной информации о внутренней миграции; предложено авторское понимание методологических основ этнодемографических процессов в Кыргызстане, их структуры и содержания; зафиксирована и упорядочена стадиальная глубина основных этапов генезиса и эволюции этнодемографических процессов в Кыргызстане; выдвинута и обоснована авторская модель этнодемографических процессов в Кыргызстане; классификация феномена менталитета на основе авторского его исследования национальные и региональные менталитеты), как важный фактор этнодемографических процессов; раскрыты традиционные и нетрадиционные формы их воздействия на этнодемографические процессы; с позиций новых социологических исследовательских подходов систематизированы и проанализированы наиболее эффективные и значимые виды этнодемографических процессов, подлежащие государственному регулированию; выработана концепция новой демографической политики независимого Кыргызстана.

Основные положения диссертации выносимые на защиту

1. Эволюция исследовательских подходов к изучению феномена этнодемографических процессов привела к ситуации, когда можно констатировать наличие широкой скрытой и неотрефлексированной методологической базы конкретно — социологического анализа в изучении этнодемографических процессов в республике, особенно в изменившейся политической ситуации суверенного Кыргызстана.

2. Дальнейшая концептуализация, предметное самоопределение и развитие этнодемографических процессов в республике невозможно изучать в отрыве от политической ситуации в стране, что подтверждает анализ социологической исследовательской практики.

3. Методологические основы этнодемографических процессов выступают как особый структурный уровень данной научной дисциплины, в котором присутствуют следующие элементы: категориальный аппарат этнодемографии; общие принципы и логика познания феномена этнодемографии, новые исследовательские подходы к его изучению; стратегия сопряжения и взаимодействия этнодемографии с другими научными дисциплинами и механизмами включения ее в общекультурный и общеполитический контекст.

4. Потенциал этнодемографии не исчерпывается ее взаимодействием с разными ветвями социологии. Он может быть более полно реализован при создании общей теории этнодемографии методом политологического анализа.

Научно-практическая значимость данного исследования заключается: в возможности их использования в формировании новой демографической политики в республике.

Результаты диссертационного исследования могут быть использованы для дальнейших научных разработок проблем этнодемографических процессов Кыргызстана и создания обобщающих трудов политологического, социологического и демографического характера.

Выводы и обобщения, фактические материалы данной работы могут использоваться для разработки лекционных спецкурсов и для составления учебных и методических пособий, тематических учебных материалов по национальному вопросу и межнациональным взаимоотношениям в вузах и специальных средних учебных заведениях гуманитарного профиля. Они могут быть полезны и при выработке практических рекомендаций по национальным проблемам и по демографическим прогнозам для республиканских и региональных органов Кыргызстана.

Материалы данной диссертации дадут возможность и исследователям других стран СНГ, особенно Центральной Азии для сравнительного изучения этнодемографических процессов между разными независимыми государствами, напоминая необходимость совместных усилий для решения конкретных задач миграции и т.д.

Апробадия результатов исследования

Ряд теоретических и практических положений диссертации использовался при чтении спецкурса в Бишкекском Гуманитарном Университете (бывший Пединститут русского языка и литературы), где ее автор проработал более десяти лет. Там же на ежегодных конференциях профессорско — преподавательского состава мы неоднократно выступали, освещая разные аспекты этнодемографических, этносоциальных процессов в республике. По этой же проблеме автор докладывал в Тбилиси 1988 г., в г.Алмате 1989, 1990 гг, в г.Оше 1994 г., в г.Санкт—Петербурге 1996 г., а в г.Бишкеке 1996 г. (научно-теоретическая конференция по проблемам — «Построение гражданского общества»).

Основное содержание диссертации, ее выводы и теоретические положения доложены автором диссертации на одиннадцати научно —теоретических и научно — практических конференциях:

О социальной структуре сельского населения. Научно-теоретическая конференция «Формирование и развитие основоположниками марксизма —ленинизма материалистического понимания истории». — Фрунзе, 13—15 ноября 1980 г.;

Семья как фактор изменения социальной структуры общества. II Межреспубликанская научная конференция молодых ученых КиргССР, УССР и БССР, посвященная XXVI съезду КПСС. - Фрунзе, 20-21 мая 1981 г.

Место семьи в изменении социальной структуры общества. Научная конференция профессорско — преподавательского состава Педагогического института русского языка и литературы. - Фрунзе, 15-16 июня 1983 г.

Изменения социальной структуры сельского населения Киргизии в условиях зрелого социализма. V—я научная конференция профессорско — преподавательского состава Педагогического института русского языка и литературы. — Бишкек, 25 — 26 апреля, 1984 г.;

Национальные отношения и семья. Научно —теоретическая конференция, организованная Киргосуниверситетом по теме «Актуальные проблемы теории наций и национальных отношений», посвященная 50 —летию со дня рождения члена — корреспондента АН КиргССР, доктора философских наук, проф. АТ.Табалдиева (1935-1975). - Фрунзе, 25-27 января 1985 г.

Влияние сельской семьи на динамику производительной структуры населения. VI —научная конференция профессорско-преподавательского состава Педагогического института русского языка и литературы. — 25 мая, 1985 г.;

Вопросы социально — классовой структуры Кыргызстана. VIII внутривузовская научная конференция профессорско-преподавательского состава Педагогического института русского языка и литературы. — Фрунзе, 9—10 июня 1986 г.;

О взаимовлиянии социального происхождения и образования молодежи. VII летняя философская школа молодых ученых «Концепция образования: Историко-философские методологические аспекты». — Алма-Ата, июнь 1989 г.;

Миграция и национальный вопрос. Научная конференция «Межнациональные проблемы и конфликты: Поиски путей их решения». — гг. Бишкек— Чолпон —Ата. —12 —14 сентября 1991 г.;

Проблемы миграции и национальные вопросы. Республиканская научно — методическая конференция

Киргизская нация: проблемы становления и развития, (методология исследования)». — Бишкек, 21—22 ноября 1991 г.

Динамика численности населения Кыргызстана. Межкафедральная научная конференция профессорско — преподавательского состава Бишкекского педагогического института русского языка и литературы. — Бишкек, 28 — 29 апреля 1992 г.

Кроме того, основные идеи диссертации автором использовались в обсуждении проектов законов «О миграции», «О беженцах» и т.д.

По теме диссертации опубликовано 34 научных работ общим объемом- 42 п;л., в том числе 3 индивидуальных монографии: «Парламент и некоторые вопросы социальной политики» Ош, Облтипография, 1994, 6,0 п.л. (на кыргызском языке); «Этнодемографические проблемы в Кыргызстане» Ош,

Облтипография, 1994, 10 п.л. (на кыргызском языке); «Этнодемографические процессы Кыргызстана (вчера, сегодня, завтра)» Бишкек, 1997, 16 п.л.

Структура и объем диссертации:

Диссертация состоит из введения, 3-х глав, заключения и библиографии. Общий объем диссертации составляет 293 стр., включая приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этнодемографические процессы и вопросы этнополитики Кыргызской Республики"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обретение независимости Кыргызстаном в разработке внезапного крушения Советского Союза и всей системы социализма придало совершенно иной характер этнодемографической ситуации — этнодемографическим процессам и демографическому поведению разных народов, наполнив их новым содержанием.

Первое. Трансформация статуса титульной нации от русских к коренному народу Кыргызстана существенно повлияла на этнодемографическую ситуацию в республике. Она выразилась социально — психологическом дискомфорте первых, в трудностях адаптации к новому статусу у последних, что сказывалось на изменение их демографических установок и привычек.

Второе. Повсеместное снижение уровня жизни населения, как результат экономических и иных кризисов усилило миграционный отток русскоязычных народов из Кыргызстана и межрегиональное перемещение внутри республики, в особенности из Нарынской, Иссык —Кульской и южных областей в Чуйскую зону и г.Бишкек.

Третье. Структура этнодемографических процессов в Кыргызстане зависит во многом от менталитета разных народов к межнациональным общениям и отношениям. Этническая толерантность народа Кыргызстана имеет исторические корни не только древности, но и в положительном опыте решения национального вопроса при социализме.

Четвертое. Ориентация независимого Кыргызстана на демократию вкупе с особенностями этноменталитета кыргызов обусловили национальную, конфессиональную терпимость. А это, безусловно, отразилось на характер этнодемографической ситуации в республике, а именно притоку беженцев из воюющих стран, их мирному сожительству народами Кыргызстана.

Пятое. Безработица и бедность населения, особенно отдаленных и горных районов республики усилили его миграционную подвижность как внутри республики, так и далеко за ее пределами в виде коммерческих тур —шопов, совместных предпринимательств и т.д., в результате которого также меняется этнодемографический климат в республике.

Таким образом этнодемографическая ситуация в республике как в миниатюре отражает политические, экономические и социальные положения населения не только Кыргызстана, но и других соседних молодых независимых государств вплоть до России. Поэтому можно выделить разные уровни и масштабы этнодемографических процессов — а) внутри республики; б) межгосударственный в пределах одного региона, например, Центральной Азии; в) между государствами СНГ (миграции русскоязычного населения); г) в пределах дальнего зарубежья (эмиграция евреев, немцев).

Если миграционными потоками внутри республики зачастую из сел в города движут чисто экономические мотивы, то другие разновидности эмиграции, даже реэмиграции обусловливаются больше социальными и политическими причинами. Более того, имеющее место последних и психологические мотивы часто порождаются такими социально — политическими факторами.

Этнодемографические процессы — явления универсальные и всеобщие, так как ими же определяются качество и количество, собственно говоря, трудовых ресурсов в любых странах. В свою очередь тенденции и состояния этих процессов во многом зависят от социально — экономических условий жизнедеятельности населения.

Этнодемографические процессы как явление объективного порядка могут протекать стихийно, как сами по себе в стороне от управления ими людьми, а тем более государством. Как таковые они представляют лишь в виде статистической совокупности. Тогда как в конкретном проявлении этнодемографические процессы обусловливаются поведенческими мотивами каждой семьи, ее демографическими установками. Следовательно, этнодемографическое состояние любого общества представляют проявление двуединого процесса — объективного в смысле статистической совокупности и субъективного как выражения демографических событий (вступление в брак, рождаемость, перемещение и т.д.).

Управление этнодемографической ситуацией в стране с целью подчинения ее социально — экономическим задачам и составляет главное содержание демографической политики. Новая демографическая политика особо необходима для молодого независимого Кыргызского государства.

Во —первых, демографическая политика Советского Союза, основанная на защиту интересов титулованной нации — русских и центристских устремлений, фактически носила экспансивно — насильственный, нежели интернациональный характер, как писалось раньше. Этим фактически игнорировались собственные интересы республик, ставших лишь простыми объектами политических манипуляций этнодемографическими процессами на местах. Отсюда вытекает самая насущная задача новой демографической политики как отрицание прежней исторической демографической политики.

Во —вторых, изменение этнодемографических ситуаций в молодых независимых государствах из —за изменившихся социально — экономических, политических условий обязательно требует новый подход к их регулированию, подчинив к насущным потребностям переходного к рыночным отношениям периода.

В—третьих, необходимость новой демографической политики также вытекает из нужд молодых независимых государств в регулировании межгосударственных проблем миграции коренного и некоренного их населения, для защиты интересов диаспор коренных народов в других республиках и т.д.

В—четвертых, без новой демографической политики, основанной на научно —обоснованных статистических методах сбора информаций внутри межрегиональной миграции, рождаемости, брачности, смертности и т.д. невозможно и управление ими в целях улучшения их качества и увеличения необходимого количества народонаселения во имя блага для народов Кыргызстана, в интересах сохранения его независимости. Таким образом можно формировать новую демографическую политику Кыргызской Республики, что в реальности, к сожалению, желает лучшего.

Последнее означает то, что в молодом Кыргызском государстве фактически отсутствует целенаправленная новая демографическая политика, целенаправленно и точно регулирующая этнодемографическими процессами в республике. Как причины сказанному можно привести следующие доводы:

1. Отсутствие точной статистической информации о внутреннем и внешнем передвижении населения, соответствующей международному стандарту ее учета и обработки.

2. Без научно обоснованной концепции планирования семьи, особенно среди коренного населения в Кыргызстане, невозможно выработать правильный подход, к сокращению рождаемости путем излишней контрацептивизации женщин.

3. Как результаты социально —экономических невзгод наше общество криминализируется, что отражается на увеличение смертности молодого поколения, а крушение былых социальных льгот и идеалов бытия, на что посвятили свою жизнь старшее поколение также аукнулось на сокращение продолжительности их жизни. И эти процессы почти остаются вне поля внимания больших политиков— правительства, парламентариев и т.д.

Конечно, ко всему вышесказанному можно добавить и то, что острая необходимость такой политики для Кыргызстана не до конца осознаются именно сейчас, в переходное время как правительством так и парламентом.

Все это говорит о необходимости новой демографической политики, имеющей стратегические пели: улучшение качества населения республики как субъекта всех сторон жизнедеятельности общества и поддержка необходимого его и количества; экономической, политической и др.

Для реализации этой основной цели нужны: оздоровление нации путем борьбы за здоровый образ жизни против чрезмерной алкоголизации и наркотизации, улучшения медицинского обслуживания, социальной защиты стариков, многодетных матерей и детей. Тем самым улучшается здоровье нации и сохраняется необходимая ее численность.

К конкретным" задачам оздоровления нации можно включить и борьбу с туберкулезом, который является «этнической болезнью» коренных народов Центральной Азии.

Тактическими, т.е. ближайшими задачами новой демографической политики, на наш взгляд являются: регулирование миграции, особенно внутренней, путем создания рабочих мест для сельских жителей отдаленных и горных районов, предоставления разных социальных льгот (пенсии, пособия и т.д.); влияние на усилившуюся эмиграцию не только русскоязычного, но и коренного населения в другие республики, в особенности в Россию; регулирование процессом беженцев из воюющих стран СНГ, из Афганистана; воспитание всех народов, совместно проживающих в республике, особенно их молодежь в духе этнической терпимости и взаимоуважения национальным особенностям каждого из них.

Итак, именно новая демографическая политика ориентирована на регулирование и управление этнодемографическими процессами с целью установления стабильной взаимотерпимости и взаимоуважения между народами, государствами, которая в конечном счете призвана обеспечить благополучие всего населения и национальный мир.

Список научной литературыЖоробеков, Жолборс, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. ЛИТЕРАТУРА, БРОШЮРЫ, ОТДЕЛЬНЫЕ ИЗДАНИЯ.

2. Абдильдин Ж.( Асанбаев А. Политика национальных отношений в центральной Азии. // Мысль. 1994. №2.

3. Абдрахманов Ю. 1916г. Дневники. Письмо к Сталину.1. Бишкек, 1991. .

4. Абдулатипов Р.Г. Власть и совесть: политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени. — М., 1994, с.227.

5. Абдулатипов Р.Г. Заговор против нации: национальное и националистическое в судьбах народов. —СПб.: Ленизд., 1992.

6. Абдулатипов Р.Г. Парадоксы суверенитета. — М., 1995.

7. Абдыгалиев Б. Государственная политика и межнациональные отношения в Казахстане. — Алматы, 1996. 75 с.

8. Абрамзон С.М. Киргизы и их этнические и историко-культурные связи. Л., 1971. 2-е изд. —Бишкек 1990.

9. Абрамзон С.М. Очерки культуры Киргизского народа.1. Фрунзе, 1946.

10. Абрамзон С.М. Этнический состав киргизского населения северной Киргизии. ТКАЭЭ, T.IV, 1960.

11. Ю.Аженов М.С. Социальная структура Казахстана на современном этапе. // проблемы развития социальной и национальной структуры Казахстана. —А., 1990. П.Аженов М.С., Бейсенбаев Д.Э. Социальная стратификация в

12. Айтымбетов И.А. Административно — бюрократическая система и национальная структура г. Алма-Аты.//Проблемы развития социальной и национальной структуры Казахстана. —А., 1990.

13. Акаев А.А. О стратегии социально —экономического развития Кыргызской Республики и настоящих действиях. —Бишкек, 1993г.

14. Акаев А.А. Раздумья на судьбоносном этапе. —Бишкек, Илим, 1994г.

15. Акаев А.А. Послание Президента Кыргызской Республики А.Акаева «Об экономической политике государства в 1998 году» — Бишкек, 1997.

16. Акбашев Б.Х. К национальному согласию через экономические интересы: (К вопросу о сочетании национально-территориальных и союзных интересов на современном этапе развития СССР. -М.: Знание, 1991.

17. Акенеев Ж. и др. Кыргызстан в цифрах. 1992—1993. —Бишкек.

18. Акунов А. Политические партии, избирательные системы и их взаимосвязь// Эхо науки. Известия HAH КР. — 1995г. № 3 — 4.

19. Алматы 1986. Желтоксан. — Алматы: Алтын орда, 1991.

20. Алтымышбаев А.А. Очерки истории развития общественно-политической и философской мысли в дореволюционной Киргизии. —Фрунзе, 1985.

21. Алышбаева А., Арынов Е., Дыйканбаева Г. и др. Постсоветская Центральная Азия: стратегия и приоритеты. — Алматы, 1994.

22. Аманжолов С.А., Арынов Э.М., Сапанов Н.У. Этнические аспекты регулированные в плане этнодемографических процессов в Казахстане. // Республика Казахстана: межэтнические аспекты социальных и экономических реформ. -А., 1993.

23. Амитин —Шапиро Л. Аннотированный указатель лит. по истории, археологии и этнографии Киргизии (1750 — 1917),-Фрунзе, 1953.

24. Амрекулов Н., Масанов Н.О. В диком национализме и подлинном патриотизме.//Амрекулов Н., Масанов Н. Казахстан между прошлым и будущим. —А., 1994.

25. Андриянов Б.В. Неоседлое население мира: (Историко — этнографическое исследование). — М., 1985. С.241

26. Араб —Оглы Э.А. Демографические и экологические прогнозы. -М., 1978.

27. Аристов Н.А. Записки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности.//Живая старина. 1896. Вып. 3-4. С.387 —450.

28. Аристов Н.А. Опыт выяснения этнического состава киргиз — казахов Большой Орды и каракиргизов. //Живая старина -СПБ: 1894. Вып.3-4.- С.391-486.

29. Артыкбаев М.Т. Советский образ жизни: реальность и проблемы. —Фрунзе, 1990.

30. Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. Мир науки. 1971.

31. Арутюнян Ю.В., Дробижева A.M., Кондратьев B.C., Сусоколев А.А., Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. — М.,: Наука, 1984.

32. Арынов Е.М., Жансутурова Ж. А., Шеденова Н.У. Постсоветская Центральная Азия: межэтнические и межгосударственные проблемы. — Алматы: КИСИ, 1991. 26 с.

33. Асанканов А. Динамика культурной среды в сельских районах Киргизской ССР.— В кн.:Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. — М., 1982.

34. Асанканов А. Социально — культурное развитие современного киргизского сельского населения. —Фрунзе: Илим, 1989.

35. Асанканов А. Кыргызы: Рост национального самосознания.1. Бишкек, 1997.

36. Ассамблея народов Казахстана. 1995. Сборник материалов. —Алматы, 1996. 36 с.

37. Астахов Д.И., Калугин В.И. Межнациональные отношения: некоторые социально —политические и экономические аспекты. —Л., 1989.

38. Атаев А.Т. Теория наций в тисках схоластического догматизма. -М., 1990.

39. Ата — Мырзаев О., Салимов А. Урбанизация в регионе. Население Средней Азии. —М., 1985.

40. Ачылова Р.А. Демографическая политика — фактор изменения демографического поведения городского и сельского населения различных национальностей. Материалы Всесоюзной научной конференции. — М., 1981.

41. Ачылова Р.А. Интернационализм — основа Ленинской политики. — Фрунзе, 1981.

42. Ачылова Р.А. Нация и семья. —Фрунзе: Илим, 1987.

43. Бабакумаров Е., Булуктаев Ю., Кушербаев К. Казахстан сегодня: мир политических партий. —Алматы: ИРК, 1995. 141 с.

44. Базарбаева Р.Ш. — Политическая модернизация Кыргызстана. Эхо науки. Известия HAH КР. — 1995г. № 2

45. Байдельдинов Л.А. Республика Казахстан как политическая реальность: перспективы демократии.//Республика Казахстан: политика развития. —Алматы: КазГНУ—ИРК, 1996.

46. Байтенова Н.Ж. Межэтническая интеграция: проблемы, реальность, перспективы. Монография. —Алматы: Казак университет^ 1997. 218 с.

47. Балтабаев А., Сарыков Т. Межнациональные отношения в Кыргызстане в условиях демократизации общества. — Ош: Облтипография, 1996.

48. Бартольд В.В. История Туркменистана. —Ташкент, Туркестанское государственное издательство. 1922.

50. Бартома В.В. Киргизы. Исторический очерк. Соч. T.II, ч.1, —М., 1963.

51. Бедный М.С. Демографические факторы здоровья. — М., 1984.

52. Бейшембиев Э., Джунушалиев Д., Мокрынин В., Плоских В. Введение в историю кыргызской государственности. —Бишкек, 1994.

53. Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60 —е годы XIX в. —1917 г. — М.: Наука, 1986.

54. Бекмаханова Н.Е. Формирование многонационального населения Казахстана и Северной Киргизии. М.: —Наука, 1980.

55. Бердикулов С.С., Сарыкова А.А. Кыргызстан на пути демократических преобразований. — Ош, 1997.

56. Берипггам А.Н. К вопросу о происхождении киргизского народа. СЭ, 1955, № 2.

57. Берц Л.С. Номогенез. Пг. 1922.

58. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — М., 1950. Т.1.

59. Богораз — Тан В.Г. Распространение культуры на земле. —М.: Л., 1928.

60. Боконтаев К. Посткоммунистические реформы: интеллект, разум, воля. —Бишкек ОсОО «Алтын —тамга», 1997.

61. Бондарская Г.А. Рождаемость в СССР. Этнографический аспект. — М., 1974.

62. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. — М., 1983.

63. Брудный А.А. — Мы люди Эхо науки. Известия HAH КР. — 1995г. № 1

64. Бурдуков А.В. Каракольские калмыки// Советская этнография. 1935. № 6.

65. Бурдье Пьер. Социология политики. Пер. с франц. — М., 1993.

66. Вайиштейн С.И. Мир кочевников Центра Азии. — М., 1991.

67. Волков A.M. Швеция: Социально — экономическая модель. -М.: Мысль, 1991.

68. Выбор Центральной Азии в цивилизованном пространстве. — Бишкек: Илим, 1996г.

69. Галиев А.Б., Бабакумаров Е., Жансугурова Ж., Перуашев А. Межнациональные отношения в Казахстане: этнический аспект кадровой политики. — Алматы: ИРК, 1994. 63 с.

70. Галицкий В.М. Плоских В.М. О структуре населения дореволюционной Киргизии (XIX — нач. XX вв.). — В кн.: Страницы истории и материальной культуры Кыргызстана, -Фрунзе, 1975.

71. Год 1996 г. — Год Женщины: Сборник докладов на конференциях 1996 г.

72. Горький М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре. — Советский писатель, 1990.

73. Григорьян Б.К. Человек. Его положение и призвание в современном мире. — М.: Мысль, 1986.

74. Грумм — Гржимайло Т.Е. Западная Монголия и Урянхайсикй край. -Л., 1926. Т.2.

75. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы. Расы и народы. — М„ 1979.

76. Гузеватый Я.Н. Демографо — экономические проблемы Азии. -М., 1980.

77. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. —М., 1993.

78. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. -М., 1993.

79. Данные главного управления занятости населения Кыргызской Республики/ Вечерний Бишкек. —1995.— 6 февраля.

80. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. —Баку, 1976.

81. Дверенкова И.П. Брак, термины родства и психические запреты у кыргызов. Сб.этногр.матер, по семейно — родовому быту народов СССР. № 2. -Л., 1928.

82. Джамгирчинов Б.Д. Киргизы в эпоху Ормон — хана. Т 1 (1944).1. Фрунзе, 1945.

83. Джангарачева М.К., Омуралиев Н.А., Элебаева А.Б. Социологический анализ межнациональной ситуации в городе Бишкеке. —Бишкек, 1992.

84. Джумагулов А. Семья и брак у киргизов Чуйской долины.1. Фрунзе: Илим, 1960.

85. Джунусов М.С. Закономерности становления интернационалистических отношений между народами и государствами. В сб.: «Строительство коммунизма и проблемы сближения наций». —Киев, 1969.

86. Джунусов М.С. Методологическое введение к изучению социально —политических и межнациональных конфликтов. -М., 1991.

87. Джунусов М.С. Национализм в различных измерениях. -Алма-Ата, 1990. 200 с.

88. Доклад о развитии человека за 1995 г. — Издано по заказу Программы Развития Организации Объединенных Наций (ПРООН), -Нью-Йорк, Оксфорд: Оксфорд университет пресс, 1995г.

89. ЭО.Дробижева A.M. Духовная общность народов СССР. Историко — социологический очерк межнациональных отношений. — М., 1981.

90. Дыйканбаева Т.С. — Политический конфликт: технология инициирования, регулирования, разрешение Эхо науки. Известия HAH КР. 1995г. №1

91. Эб.Измайлов А.И. Просвещение в республиках Советского Востока. -М., 1973.

92. Ильханов А.А. Узбекистан: Этносоциальные проблемы переходного периода. Журнал: Социологические исследования. № 8. 1992.

93. Ильясов С.И. Земельные отношения в Киргизии в конце 19 — начале 20 вв. —Фрунзе, 1963.

94. Исаев К. Развитой социализм и взаимоотношения города и деревни. —Фрунзе, 1980.

95. ЮО.Исаев К. Социальные проблемы деревни. (Деревня Киргизии вчера, сегодня, завтра) —Фрунзе, 1976.

96. Исаев К.И. Межколхозные объединения и эффективность их производства. —Фрунзе: Кыргызстан, 1968.

97. Исках Раззакович Раззаков. Великая личность. Воспоминания. — Бишкек: Учкун, 1996.

98. ЮЗ.Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности. -Алма-Ата, 1970.

99. Исмаилов А. Динамика социальной структуры сельского населения. —Фрунзе: Кыргызстан, 1987.

100. Юб.История кыргызов и Кыргызстана. —Бишкек: Илим 1995г.

101. Юб.Ишмух

Лекция №1 Предмет и методы политологии

prould — Wed, 25 Jun 2014 04:09:59 GMT

Лекция № 1 Предмет и методы политологии

1. Зарождение политической науки;

Структура и функции политологии;
Политика и общество:
Предмет и методы политологии.

Как самостоятельная наука политология начинает складываться в середине XIX в., что было обусловлено, в первую очередь, качественными изменениями, происходившими в механизмах и способах организации политического процесса. Стремясь по-новому взглянуть на политику и политические отношения, учёные переходят от анализа формальной структуры власти к исследованию её реальной организации, выявлению её мотивов и оснований.

Термин «политическая наука» (англ. — political science) был предложен в 1857 г. американским учёным Ф.Либером для кафедры, проводившей исследование в области политики. В 1871 г. в Париже открывается Свободная школа политической пауки, в 1895 г. основывается Лондонская школа экономики и политических наук, а в 1903 г. создаётся американская Ассоциация политических наук.

Теоретическая основа новой политической пауки создаётся в работах немецких и итальянских учёных ^ М. Вебера (1861—1920), Г. Моска (1858-1941), В. Парето (1848- 1923) и Р. Михельса (1876—1936), в значительной мере определивших общее направление исследований политической сферы в начале XX в. Именно эти учёные впервые переходят от изучения политических институтов к характеристике реальных субъектов политических отношений, ставят в центр политического анализа такие проблемы, как политическая власть, политическая элита, политическое лидерство и пр.

_________________________________________________________________

«В первые десятилетия XX в. понятие «научного» познания политики приобрело более глубокий смысл. Такие выдающиеся представители европейской науки, как Конт, Милль, Токвиль, Маркс, Спенсер, Вебер, Дюркгейм, Парето, Михельс, Моска, Острогорский, Брайс и др. заложили основы для развития политической социологии, антропологии и психологии, благодаря чему исследование политических процессов приобрело осознанный характер».

(АлмондГ. «Политическая наука: история дисциплины»)

Так, с именем Макса Вебера связывается разработка концепции политической власти, анализ типов легитимности власти, изучение феномена бюрократии, он одним из первых начинает изучение политических партий, а Вилъфредо Парето, Гаэтано Моска и Роберт Михельс становятся классиками теории политической элиты, основанной на наблюдении за реальным политическим поведением и взаимодействием основных субъектов

политики.

Первым политическим исследованием реальных политических процессов в США становится работа ^ Артура Фишера Бентли «Процесс руководства. Изучение общественных движений» (1908). Особенностью научной деятельности Л. Ф. Бентли (1870— 1957), Ч. Мерриама (1874-1953), Г.Лассуэлла (1902 - 1978) и др. американских учёных становится анализ реальных политических взаимодействий индивидов и социальных групп, что приводит к возникновению и развитию в 20—30-е гг. XX в. бихевиори-стического направления в политических исследованиях. От изучения политических институтов представители новой политической науки переходят к эмпирическому изучению политических отношений и процессов (выборов, политической социализации, политического лидерства, общественного мнения и т.д.). Как отмечал Гарольд Лассуэлл, основной задачей политической науки становится «изучение тех, кто влияет, и тех, кто находится под влиянием».

_________________________________________________________________

«Основанная Мерриамом в 20-е годы XX века школа, в которой работало множество его учеников, сделала значительный

шаг в сторону повышения требовательности к качеству эмпирических исследований, убедительности их результатов, а также во введении институционального измерения при изучении политических проблем».

(АлмондГ. «Политическая наука: история дисциплины»)

_________________________________________________________________

Таким образом, особенностью политической науки в США стала её эмпирическая направленность. Результатом объединения эмпирического и теоретического планов анализа стало рождение целого ряда новых исследовательских парадигм, среди которых можно выделить:

— теорию «политической системы» (Д. Истон, Г. Алмонд, К.Дойч);

— теорию «политической культуры» (Г. Алмонд, С. Верба, Б. Рассел);

— теорию «модернизации» (Г. Аптер, С. Хантингтон,Ф. Риггс) и др.

Если американская политическая наука в первой половине XX в. развивается на основе бихевиоризма, сосредотачивая своё внимание на изучении мотивов поведения субъектов власти, характера властных отношений, техники распределения ресурсов, то европейская политическая мысль опирается на традиционные (академические) научные направления — философские, юридические, исторические.

Так, политические исследования во Франции оформляются на базе конституционного права. Заметным вкладом в развитие политических исследований становятся работы М. Острогорского, А. Зигфрида, Ж. Бюрдо и др. Л. Дюги и М. Ориу формулируют понятие политического института, ставшее одним из основных в современной политической теории. Морис Дюверже (1917), руководитель центра сравнительного анализа политических систем, член Академии наук и искусств США, международный консультант по проблемам конституционного права и избирательной борьбы, первым из европейских учёных указавший на необходимость рассмотрения политической науки как самостоятельного направления исследований, создаёт ставшую классической теорию политических партий («Политические партии», 1951 г.).

Необходимо отметить и огромный вклад в развитие политической науки выдающегося учёного, публициста ^ Раймона Арона (1905—1983), автора свыше 60 научных работ, среди которых, в первую очередь, можно выделить работу «Демократия и тоталитаризм» (1965), посвященную общей теории политических режимов.

Немецкая политическая мысль развивалась на основе традиций немецкой классической философии. В рамках научных исследований немецкой политической науки можно выделить научные концепции, базирующиеся на теории государства и права (Э. Френкель, Г. Хеллер, О. Штаммер и др.). Большое влияние на развитие политической теории в рамках философии государства оказал Карл Шмитт (1888—1987), автор концепции «тотального государства», рассматривавший содержание политики в рамках бинарности «свои» — «чужие». Концепция К. Шмитта активно используется современными консерваторами в ФРГ.

Среди других направлений немецкой политической мысли выделяют фундаментальную политическую философию (Э. Фегелин, Л. Страус, А. Бергштрассер), а также целый ряд политико-социологических теорий: концепции «радикального функционализма» Н. Лумана (1927—1998), «критическую теорию общества» Ю. Хабермаса (1929), «теорию конфликта» Р. Дарендорфа (1929) и др.

После Второй мировой войны термин «политическая наука» употребляется для обозначения новой социальной науки, появление которой связывается с образованием в 1949 г. под эгидой ЮНЕСКО Международной ассоциации политических наук. Предмет политической науки, утверждённый годом раньше на международном коллоквиуме в Париже, включал в себя следующие вопросы: политическую теорию, политические институты, партии, группы и общественное мнение, а также международные отношения. Однако разногласия в понимании того, что изучает политическая наука, сохранились, что, не в последнюю очередь, было обусловлено наличием целого ряда автономных центров изучения политических проблем, социально-экономическими и культурными особенностями развития политической мысли в разных странах.

Одним из наиболее распространённых подходов к определению предмета политологии относится так называемый плюралистический {интеграционный) подход. Политология рассматривается

как междисциплинарная, интегральная наука о политике во всех её проявлениях, включающая весь комплекс знаний о политике (схема 1.1.).

С точки зрения данного подхода в структуре политической науки выделяют: теоретическую пауку, целый ряд научных дисциплин, изучающих отдельные стороны политики (политическую социологию, политическую психологию, теорию международной политики, политическую антропологию, политическую географию и пр.), а также эмпирические политические исследования.

^ Схема 1.1. Политология как интегральная наука

Ошибкой в таком определении политологии как науки является отождествление любых научных знаний о политике с политологией. Объектом политологии, действительно, является политика, политическая сфера. Но самостоятельная наука отличается от всех других своим предметом, а в данном случае политика является одновременно и предметом политологии. Преодолеть данное противоречие призван второй подход — монистический, рассматривающий политологию в качестве самостоятельной, автономной науки о политике во всех её проявлениях и взаимодействии с другими сферами общественной жизни (схема 1.2.).

Единственным объектом изучения политологии является политика, содержание которой составляют отношения по поводу реализации власти (в то время как для других наук политическая сфера является лишь одним из ряда изучаемых объектов).

Предметом же политологии как самостоятельной науки является изучение не отдельных аспектов политической жизни (политических отношений — социология, политических институтов — правоведение, конституционное право, политической культуры — психология, культурология), а всей сферы политики в целом, что находит наиболее полное отражение в категории «политическая система» (объединяющей в себе политические институты, политическое сознание, политические отношения и политические процессы).

^ Схема 1.2. Политология как самостоятельная наука

Политология, таким образом, определяется как наука о сущности, формах и закономерностях возникновения, функционирования и развития политических систем, политических явлений и процессов, их месте и роли в жизни общества.

_________________________________________________________________

« Политическую науку можно определить как изучение того, как люди используют институты, регулирующие их совместную жизнь, и изучение идей, приводящих в движение людей, независимо от того, созданы эти идеи ими самими или получены от предшествующих поколений... В предмете политической науки тесно переплетены идеи, институты, люди».

(Пэнто Р., Гравитц М. «Методы социальных наук»)

_________________________________________________________________

В структуре политологии выделяют два уровня:

1. ^ Теоретическую науку, ставящую своей задачей изучение и анализ политических явлений и процессов, закономерностей их развития, выработку методологии познания политической действительности.

Основными составляющими данного уровня политической науки являются:

— история политических учений (исследующая становление и развитие политических идей, взглядов, течений);

— теория политики (концепции политической власти, политической системы, политической культуры; элитология, теория международных отношений, геополитика, политическая глобалистика и пр.).

2. ^ Прикладную (эмпирическую) политологию, связанную с анализом конкретной политической ситуации, оказанием непосредственного влияния на текущую политику, достижением практического эффекта.

Содержанием прикладной политологии является разработка политических технологий программ и процедур, направленных на:

— проведение избирательных кампаний;

— урегулирование политических конфликтов;

- политическое прогнозирование, планирование и консультирование;

— формирование общественного мнения и пр. Методы, применяемые политической наукой, можно разделить на три основные группы:

1. ^ Общетеоретические методы исследования: нормативный, сравнительный, бихевиористский, психологический, системный, институциональный, структурно-функциональный.

2. Общелогические методы: анализ и синтез; индукция и дедукция; абстрагирование; логический анализ; моделирование.

3. ^ Методы эмпирических исследований: статистика, анализ документов, анкетный опрос, наблюдение, экспертные оценки.

Специфика политологического знания определяет функции политологии как науки : методологическая (выработка эффективных способов познания политической реальности), гносеологическая (познавательная) (раскрывает закономерности развития и функционирования), практическая (политическое проектирование, разработка эффективных методов управления политическими процессами), аксиологическая (даёт оценку различным

политическим явлениям и процессам), функция социализации формирование политической культуры, выработка политических ценностей и моделей поведения), прогностическая (определение возможных форм и направлений развития политических отношений).

__________________________________________________________________

«В политике, где худшие страсти могут внезапно превратить людей в фанатиков, замутить предрассудками их сознание, задача политической науки — вносить холодный, трезвый, демифологизирующий, объективный взгляд».

(Бро Ф. «Политическая наука»)

«Цель политической науки — понять форму, многовариантность и случайность политических изменений, а не предвещать содержание непредвиденного и не существующую в долговременном и субстанциональном смысле устойчивость».

(Додд Л. «Разделённая демократия»)

_________________________________________________________________

Лекция № 2 Основные этапы развития политической мысли.

1. Политика как объект политологии.

2. Предмет, структура и функции политической науки.

3. Политическая мысль Древнего Востока, Древней Греции и Рима;

4. Учения Нового времени (Н. Макиавелли, «теория общественного договора» Т. Гоббса, Д. Локка, Ш. Монтескье).

В системе высшего образования важное место принадлежит политологии — науке о сущности, формах и закономерностях возникновения, функционирования и развития политических систем, политических явлений и процессов, их месте и роли в жизни общества. Изучение политической науки является необходимым условием, составной частью процесса формирования личности.

Предмет политической науки, история становления политической мысли раскрывается с помощью характеристики различных научных подходов к определению политики и её места в системе общественных отношений на разных этапах развития цивилизации. Что такое политика? В чем заключается сущность этого сложного, многосмыслового явления? Какова роль политики в жизни человека и общества? Попытка дать ответы на эти ключевые вопросы и составляет содержание данного содержательного модуля.

'Термин «политология» образуется из сочетания двух греческих слов: политика и учение. Таким образом, политология рассматривается как наука о политике во всех ее проявлениях. Но, определяя политологию как науку о политике, прежде всего, необходимо дать чёткое определение самого понятия «политика».

Дворцовые перевороты и заговоры, создание партийных коалиций и парламентские прения, предвыборная агитация и голосование на выборах, захват заложников и убийства лидеров государств, демонстрации и митинги, наследование трона королевской династией и импичмент президента, войны и революции — все эти события, присущие общественной жизни на разных этапах развития цивилизации, так или иначе, ассоциируются с понятием «политика».

Политика предстаёт перед нами как огромный мир со своими законами, правилами, действующими лицами, традициями и символами; как отдельная сфера общественной жизни, тесно связанная с другими сторонами жизни общества — экономикой, культурой, религией и пр.

Выдающийся немецкий учёный, один из основателей новой политической науки, ^ Макс Вебер, рассматривая содержание понятия «политика», отмечал, что «если о каком-либо вопросе говорят: это «политический» вопрос, о министре пли чиновнике: это «политический» чиновник, о некоем решении: оно «политически» обусловлено, то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смены власти являются определяющими для ответа на указанный вопрос, или обусловливают это решение, или определяют сферу деятельности соответствующего чиновника. Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчиненному другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти «ради нее самой», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она дает...»

_________________________________________________________________

«Можно заниматься политикой, т.е. стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями и внутри их, как в качестве политика «по случаю», так и в качестве политика, для которого это побочная или основная профессия. Политиками «по случаю» являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень пли совершаем сходное волеизъявление, например, рукоплещем пли протестуем на «политическом» собрании, произносим «политическую» речь и т.д.; у многих людей подобными действиями и ограничивается их отношение к политике».

(Вебер М. «Политика как призвание и профессия»)

_________________________________________________________________

Действительно, отношение к политике и способы участия в ней

неоднозначны. Для некоторых людей политика - это основная

сфера деятельности. Человек может стремиться в политику ради личной выгоды, удовлетворения тех или иных собственных интересов (материального обеспечения, обладания властью), или же из стремления защитить общественные, национальные интересы и пр.

Наряду с этим, в истории есть немало примеров, когда человек, успешно реализовавшийся в той или иной сфере, совмещает свои профессиональные интересы с политическими, — так, нередко, известные учёные, актёры, писатели или рабочие становятся выдающимися политическими деятелями (киноактёр, президент Гильдии киноактёров Америки Р. Рейган — 40-й президент США, чемпион мира по культуризму, актёр А. Шварценеггер — губернатор штата Калифорния, физик, академик А. Д. Сахаров — диссидент-правозащитник и депутат Верховного Совета СССР, электрик судостроительного завода в Гданьске, лидер общественного движения «Солидарность» Лех Валенса — президент Польши и др.).

Многие люди вообще не интересуются политикой, что обуславливается целым рядом причин: некоторые считают политику делом, недостойным порядочных людей, другие не занимаются ею постоянно в силу отсутствия времени, изредка интересуясь происходящими в стране и мире политическими событиями или голосуя на выборах, для кого-то политика слишком сложна для понимания, она кажется «высоким искусством», недоступным для обычного человека.

Итак, большинство людей не принимают активного участия в политике, но это далеко не значит, что они находятся от неё в стороне, что политика не влияет на их жизнь, не определяет их интересы и поведение. «Даже тогда, когда мы не интересуемся политикой, политика интересуется нами» — отмечал Уинстон Черчилль. Каждый человек в современном мире, хочет он того или нет, включён в политику, политические отношения, а, значит, вынужден оценивать происходящие политические события, процессы, действия политических лидеров с точки зрения их влияния на его жизнь, выбирать определённые формы своей деятельности. Эта деятельность может принимать форму активного участия в политической жизни и страны, региона, города, а может ограничиваться простым соблюдением законов, что зависит от множества факторов — уровня знаний, осведомлённости, полити-

ческого опыта самого человека, возможных форм участия в политике, предусмотренных законодательством государства и т.д.

Человек, таким образом, включён в политику самим фактом своего существования в обществе. Древнегреческий философ Аристотель отмечал, что человек по своей природе есть существо политическое, указывая на то, что жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Другое дело, что характер взаимодействия человека и политики, зависимость от неё, безусловно, может быть различным, не в последнюю очередь зависящим от уровня политической культуры человека, его политического сознания. Ведь, в конечном счёте, любая власть делает с человеком только то, что он ей позволяет. Вспомним ещё одного древнего мыслителя — китайского мудреца Лао-Цзы, заметившего, что каждый народ имеет такое правительство, какое он заслуживает. Не интересуясь политикой, не обладая достаточным уровнем политических знаний, человек становится объектом политического влияния различных политических сил: государства, партий, лидеров, СМИ и пр.

Политику часто сравнивают с театром, в ней есть и свой режиссёр, и свои актёры, и своя сцена, и своё закулисье. Так, известный российский учёный Г. Белов отмечает, что политика — это своего рода игра за место во властных структурах, для которой в одних случаях поводом может служить критика действительности, в других — её приукрашивание, в иных — спекуляция реальными потребностями.

__________________________________________________________________

«Политику можно назвать театром с большой сценой... Существуют кулисы, режиссёры... И не всегда просто ответить — кто же делает политику? Те, кто на сцене, или кто за кулисами? Политика не гарантирована от влияния всех сторон человеческой натуры, в том числе тёмных. В реальной жизни политика — это проявление борьбы, соперничества, которая может быть осложнена обманом, вероломством».

(Белов Г. «Что такое политика?»)

__________________________________________________________________

В реальной жизни не редкость, когда у власти оказываются далеко не самые достойные люди с достойными целями, а люди, преследующие личную выгоду, стремящиеся к достижению собственных целей любыми средствами, что и даёт повод многим говорить о политике как о «грязном деле».

Говорят о политике и как о «высоком искусстве», требующем от политических деятелей, лидеров партий и государств умения маневрировать, готовности идти на компромиссы, а иногда и политического предвидения, интуиции при принятии важных политических решений.

Макс Вебер, размышляя о разных формах политической деятельности, выделял два основных её вида: жизнь «для политики» и «за счет» политики».

__________________________________________________________________

«Тот, кто живет «для» политики, в каком-то внутреннем смысле творит «свою жизнь из этого» — либо он открыто наслаждается обладанием властью, которую осуществляет, либо черпает свое внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придает смысл своей жизни. Пожалуй, именно в таком глубоком внутреннем смысле всякий серьезный человек, живущий для какого-то дела, живет также и этим делом. «За счет» политики, как профессии, живет тот, кто стремится сделать из нее постоянный источник дохода; «для» политики — тот, у кого иная цель».

(Вебер М. «Политика как призвание и профессия»)

_____________________________________________________________

Итак, политика является неотъемлемой частью общественной жизни. Толкование термина «политика» весьма неоднозначно, в его интерпретациях можно выделить целый ряд взаимосвязанных аспектов. Как особая сфера деятельности, политика на протяжении всей истории развития цивилизации не раз меняла своё содержание, представая как определённый вид социального руководства, распределения благ, способ завоевания и использования власти, форма организации общества и государственных институтов, особый вид отношений индивидов и социальных групп и пр.

_______________________________________________________________

«Политика есть совокупность средств, необходимых для того, чтобы прийти к власти, удерживаться у власти и полезно её использовать» (Н. Макиавелли);

• «Политика есть область отношений между классами общества, концентрированное выражение экономики» (В. Ленин);

«Политика — это процесс управления» (О. Ренни);

• «Политика — это властное распределение ценностей внутри общества» (Д. Истон);

«Политика может быть определена как искусство и практика обеспечения групповых целей» (К. Райт).

________________________________________________________________

Сам термин «политика» (греч. politike — искусство управления государством) появляется впервые в работах древнегреческого мыслителя Аристотеля (384—322 до н. э.), рассматривавшего различные формы правления и устройства греческих полисов (город-государство). Аристотель определял политику как цивилизованную форму общности, служащую достижению «общего блага», закрепляя за ней функции согласования общих и частных интересов, осуществления господства и подчинения, управления общественными делами. «Политика, — отмечал Аристотель, — это величайшая наука, которая, главным образом, и управляет». Таким образом, под политикой понимался особый способ организации управления обществом. С одной стороны — это особая система, определяющая правителей и способ реализации власти, с другой — способ взаимодействия индивидов внутри сообщества.

V—IV вв. до н. э. становится временем, когда в трудах античных мыслителей формируются первые научные категории, появляются первые политические теории, носящие, преимущественно, философско-этическую форму. Среди наиболее известных античных учёных можно выделить Платона (427—347 гг. до н. э.); Аристотеля (384—322 гг. до н. э.); Полибия (210— 128 гг. до н. :-).); Цицерона (1 Об—43 гг. до н. э.) и др. Философы античности по-разному подходили к осмыслению политики и политической жизни общества. Так, если центральным вопросом в осмыслении политической жизни у Аристотеля становится вопрос подчинения власти интересам общества, «общему благу», то основная идея Платона — укрепление государственной власти, установление общего порядка и предотвращение «наихудшего состояния общества» — анархии.

_________________________________________________________________

«Город, но моему мнению, рождается тогда, когда каждый из нас сам для себя недостаточен и имеет нужду во многих».

(Платон. «Государство»)

«Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон владыка над правителями, а они — его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги».

(Платон. «Законы»)

«Человек по природе своей есть существо политическое, в силу чего даже те люди, которые нисколько не нуждаются во взаимопомощи, безотчётно стремятся к совместному жительству... Государство создаётся не ради того, чтобы жить, но преимущественно для того, чтобы жить счастливо».

(Аристотель. «Политика») «Если мы сосредоточим внимание на власти консулов, государство представляется полностью монархическим, если на власти сената — то аристократическим, если на власти народной — демократическим».

(Полибий. «Всеобщая история»)

__________________________________________________________________

В средние века (V—XV века н. э.) в Западной Европе господствовало религиозное мировоззрение. Выдающимися учёными этого периода являются автор доктрины «двух мечей» Аврелий Августин (353— 430), утвердивший примат церковной власти над властью светской, и Фома Аквинский (1225—1274), осуществивший синтез аристотелевского учения о политике с христианскими воззрениями. Фома Аквинский, обосновывая божественную природу всякой власти (в том числе и светской), рассматривал политику (т.е. обращение с властью) как исключительно человеческую деятельность, которая должна следовать христианским канонам. Исходя из аристотелевского определения политики как способа достижения общего блага, а также из понимания человека как существа политического, учёный-богослов утверждал, что осуществление этой задачи зависит от установленного Богом порядка, который заключается в подчинении монархам, олицетворяющим собой государство; государи же, в свою очередь, будучи всего .ниш, людьми, склонными к ошибкам в своей деятельности (ведь правитель может быть и тираном, узурпирующим власть), должны контролироваться властью духовной.

__________________________________________________________________

«Итак, два Града созданы двумя видами любви, а именно: земной — любовью к себе вплоть до пренебрежения Богом, и Небесной — любовью к Богу вплоть до забвения себя.»

(Августин Аврелий. «О граде божием»)

«Если для человека естественно, что он живёт в обществе многих, то людям нужно, чтобы было у них то, чем общество управляемо... Один управляет лучше, чем многие, потому что они только приближаются к тому, чтобы стать единым целым.»

(Аквинский Ф.«О правлении государей»)

__________________________________________________________________

Существенное изменение содержания термина «политика» происходит в эпоху Возрождения. Наиболее ярким представителем этого времени был итальянский мыслитель и политический деятель Никколо Макиавелли (1469—1527), которого называют основателем новой политической науки. В течение 14 лет Макиавелли был секретарём правительства Флорентийской республики; его собственный политический опыт, а также работы античных мыслителей послужили основой для разработки новой концепции политики, изложенной в работах «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Оценивая изменения, произошедшие в развитии общества и общественных отношений, Н. Макиавелли отмечает, что если в политическом управлении полисами непосредственно участвовали все граждане (а понятия «государство» и «общество» были неотделимы друг от друга), то в больших национальных государствах, сформировавшихся во времена Средневековья, власть уже концентрируется в руках небольшой по численности правящей верхушки и осуществляется с помощью особого (государственного) аппарата. Именно Макиавелли впервые использует термин «stato» (итал. — государство) для обозначения политической формы организации общества.

Н. Макиавелли осуществляет размежевание политики, философии и этики, заменяя средневековую концепцию божественного происхождения политической власти обоснованием политики как отдельной сферы деятельности. Он определяет политику как «совокупность средств, которые необходимы для того, чтобы прийти к власти и полезно использовать её...»

Считая политику реальным, а не идеальным явлением, Н. Макиавелли, по сути, становится основателем ноной, реалистической политической теории, закладывает основы «ценностно-нейтрального» изучения власти.

Такое размежевание этики (морали) и политики имеет и обратную сторону. Имя Макиавелли стало нарицательным: термин «макиавеллизм» прочно вошёл в научный оборот для обозначения политики, пренебрегающей нормами морали, осуществляемой по формуле цель оправдывает средства». Действительно, приверженец республиканской формы правления, Макиавелли связывал благополучие государства с сильной властью, способной объединить нацию в единое государство, используя при этом любые средства. Но, при этом, истинной целью государя, по Макиавелли, должен быть не личный интерес, собственная выгода, а достижение «общего блага» — создание суверенного национального государства.

__________________________________________________________________

«Существует всего два способа достижения цели: путь закона и путь насилия. От правителя не требуется выбирать одно из двух, он должен уметь пользоваться обоими способами... Разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание».

(Макиавелли Н. «Государь»)

«Когда речь идёт о спасении родины, не следует принимать во внимание никакие соображения о том, что справедливо и что не справедливо, что милосердно и что жестоко, что похвально и что позорно, но, необходимо, забыв обо всём прочем, действовать так, чтобы спасти её существование, её свободу...».

(Макиавелли Н. «Государь»)

«Не следует удивляться тому, что существует так мало добродетельных правителей. Поскольку добродетельных людей вообще мало, а из этого небольшого числа правители, как правило, не выбираются, то если среди многочисленных государственных деятелей находится один действительно честный человек, — это большое чудо».

(Боден Ж. «Шесть книг о государстве»)

________________________________________________________________

Всё дело в том, что с точки зрения Макиавелли бессмысленно подходить к пониманию политики с точки зрения этики, так как политика является объективным, внеморальным явлением, она должна соответствовать конкретной ситуации, подчиняться целесообразности. Так, Макиавелли отмечал, что диктатура - жёсткое правление с помощью силовых методов — наиболее эффективный способ реализации власти в «смутное время», однако видел идеал правления в республиканском народовластии; он одобрял насилие, связывая свои надежды на объединение итальянских земель с наводившим ужас на жителей завоёванных территорий своей жестокостью и коварством полководцем Чезаре Борджиа, но при этом считал закон и право основой свободного государства.

Рассматривая проблему соотношения долга и морали, Макиавелли исходит из того, что следование долгу и достижение необходимых результатов уже само по себе является нравственным, тогда как невыполнение обещаний, недостижение политиком поставленных целей по определению безнравственно. Таким образом, Макиавелли решает вопрос о соотношении морали и долга, целей и средств следующим образом: достижение политических целей любыми средствами нравственнее, чем соблюдение моральных норм без достижения необходимых результатов.

Говоря о подчинении морали политикой, Макиавелли аргументирует свою позицию, считая мораль высшей, благородной целью, тогда как политика, связанная с реальностью, должна учитывать существующее положение дел и быть направлена на эффективное решение поставленных задач. При этом Макиавелли не говорит о полном отделении политики от морали, не считает политическую деятельность абсолютно аморальной и безответственной.

Проблема соотношения морали и долга, ответственности и нравственности, затронутая Н. Макиавелли, является одной из наиболее острых в политической науке. Очевидны последствия отказа от нравственного начала в политической деятельности, не менее опасна и подмена общечеловеческих моральных норм моралью классовой, идеологической, революционной. Такая практика, характерная для фашистских, коммунистических, национал-социалистических режимов, деформирует саму политическую цель, приводит к тотальному подчинению человека интересам государства, а затем и к его гибели.

С другой стороны, очевидно, что подчинение политики нормам морали, её возвышенность и одухотворённость — абсолютно утопичны. Значит ли это, что мораль и политика несовместимы по определению? Безусловно, нет. Политика обязана соотноситься с моралью, иначе власть лишится поддержки и одобрения, станет нелегитимной. Но в реальной жизни вряд ли стоит говорить о том, что политика в состоянии полностью ей подчиняться, направляться моралью и ориентироваться на неё. Речь идёт, скорее, о неких этических началах политики, определяющих пределы дозволенного, устанавливающих ответственность за те или иные политические действия.

Размышляя о реальном соотношении между этикой и политикой, Макс Вебер отмечает, что всякое этически ориентированное поведение может подчиняться двум фундаментально различным максимам: оно может быть ориентировано либо на «этику убеждения», либо на «этику ответственности».

__________________________________________________________________

«Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение «хороших» целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться и с использованием нравственно сомнительных или, по меньшей мере, опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий; и ни одна этика в мире не может сказать, когда и в каком объеме этически положительная цель освящает этически опасные средства и побочные следствия. Главное средство политики — насилие, а сколь важно напряжение между средством и целью с этической точки зрения — об этом вы можете судить по тому, как революционные социалисты во время войны исповедовали принцип, сводимый к следующей формулировке: «Если мы окажемся перед выбором: либо еще несколько лет войны, а затем революция, либо мир теперь, но никакой революции, то мы выберем еще несколько лет войны!» Что касается освящения средств целью, то здесь этика убеждения вообще, кажется, терпит крушение. Конечно, каждый из вас, кто знает Достоевского, помнит сцену с Великим инквизитором. Невозможно напялить один колпак на этику ответственности и этику убеждения или этически декретировать, какая цель должна освящать какое средство. Кто ищет спасение своей души и других душ, тот ищет его не на пути политики, имеющей совершенно иные задачи, которые можно разрешить только при помощи насилия. Гений или демон политики живет во внутренней конфронтации с богом любви, в том числе и с христианским Богом в его церковном проявлении, — напряжении, которое в любой момент может разразиться непримиримым конфликтом. Люди знали это уже во времена господства церкви. Вновь и вновь налагался на Флоренцию интердикт — а тогда для людей и спасения их душ это было властью куда более грубой, чем (по Фихте) «холодное одобрение» кантианского этического суждения, — но граждане сражались против государства церкви. И в связи с такими ситуациями Макиавелли в «Истории Флоренции» заставляет своего героя воздать хвалу гражданам, для которых величие отчего города важнее, чем спасение души».

(М. Вебер. «Политика как призвание и профессия»)

_________________________________________________________________

Проблемы политической власти и понимания политики поднимаются и в политических теориях Нового времени (XVI — XVIII вв.). Окончательным разрывом со средневековыми представлениями о происхождении государственной власти стало появление теории «общественного договора», объяснявшей происхождение государства рациональным соглашением (договором) между сувереном (правителем) и его подчинёнными (населением) для организации общественного порядка. Эта теория получила развитие в работах таких мыслителей, как Томас Гоббс (1588-№79), Джон Локк(1632-1704), Жан-Жак Руссо(1712-1778) и др.

__________________________________________________________________

«Политической властью я считаю право создавать законы, предусматривающие смертную казнь и, соответственно, всё менее строгие меры наказания для регулирования и сохранения собственности, и применять силу сообщества для исполнения этих законов и для защиты государства от нападения извне — и всё это только ради общего блага... Поскольку люди по своей природе свободны, равны и независимы, никто не может быть выведен из этого состояния и подчинён власти другого без своего собственного согласия».

(Локк Дж. «Два трактата о правлении»)

«Конечной причиной, целью пли намерением людей (которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, как мы видим, живя в государстве) является забота о самосохранении и при этом о более благоприятном жизни. Иными словами, при установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов...» (Гоббс Т. «Левиафан»)

«Что есть общего в различных частных интересах, то и образует общественную связь, и если бы не было такого пункта, в котором сходились бы все интересы, то никакое общество не могло бы существовать. Единственно на основании этого интереса общество и должно быть управляемо. Я утверждаю, что суверенитет, будучи только осуществлением общей воли, не может никогда отчуждаться и что суверен, будучи не чем иным, как коллективным существом, может быть представлен только самим собой; власть, конечно, может передаваться, но не воля».

(Руссо Ж.-Ж. «Об общественном договоре, или принципы политического права»)

__________________________________________________________________

Так, если родоначальник авторитарно-государственного направления политической мысли Т. Гоббс рассматривал необходимость заключения общественного договора в рамках дилеммы насилие или саморазрушение (в своей работе «Левиафан» он сравнивает государство с известным библейским чудовищем, описывая, таким образом, государство как безусловное зло, по зло вынужденное, необходимое, избавляющее общество от состояния «войны всех против всех»), то центральным вопросом политических размышлений Дж. Локка становится вопрос ограничения государственной власти, минимизации её влияния наличность (таким образом закладываются основы либеральной политической традиции). Можно выделить и третий подход к определению — радикально-демократический, связанный с идеями Ж.Ж. Руссо о народном суверенитете (т.е. об исключительном праве коллективного суверена — народа — принимать решение о своём государственном устройстве).

Французский философ XVIII в. ^ Шарль Луи Монтескье (1689—1755), развивая идеи Т. Гоббса, Дж. Локка и Ж.Ж. Руссо, в своей работе «О духе законов» предлагает оригинальный способ ограничения государственной власти при сохранении её эффективности. Его принцип разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную стал обязательным средством обеспечения законности, неотъемлемым принципом демократического, правового государства.

_________________________________________________________________

«В государстве, т.е. в обществе, где есть законы, свобода может заключаться лить в том, чтобы иметь возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть принуждаемыми делать то, что не должно хотеть».

(Монтескье Ш. Л. «0 духе законов»)

«В каждом государстве есть три рода власти: власть законодательная, власть исполнительная, ведающая вопросами международного права, и власть исполнительная, ведающая вопросами права гражданского... Последнюю можно назвать судебной, а вторую — просто исполнительной властью государства».

(Монтескье III.Л. «О духе законов»)

Лекция № 3. Политическая мысль XIX –XX

Политические взгляды И. Канта, Г. Гегеля;
Марксистская теория политики;
Развитие политической мысли в Украине и России.

Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии и величайшим мыслителем, внесшим значительный вклад в развитие философской и политической мысли. Кант родился и прожил всю жизнь в Кенигсберге, в университете которого он получил образование на теологическом факультете, где он сделал успешную карьеру от преподавателя до ректора. Первоначально фундаментальные принципы своей социально-политической теории Кант изложил в 1784 г. в работе «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане». В более поздних работах, таких как «Ответ на вопрос: что такое просвещение» (1784), «Предполагаемое начало человеческой истории» (1786), «О поговорке "Может быть, это и верно в теории, но не годится для практики"» (1793), «К вечному миру» (1795),. «Метафизика нравов в двух частях» (1797), он конкретизировал основные положения этого исследования. Кант задается вопросом, почему стремление к политическому благу приводит, как правило, к противоположному результату, к деспотии и террору над людьми (французская революция 1789 г.)?

В реальности существуют противоположные взгляды на политику. Если есть свобода и основанные на ней моральные и правовые законы, то политика является их реализацией как своих априорных принципов. Когда же общественная жизнь рассматривается как «исключительно механизм природы, то политика (как искусство использования этого механизма для управления людьми) воплощает в себе всю практическую мудрость, а понятие права есть бессодержательная мысль». Различные трактовки политики порождают два типа политиков. Кант отличает моральных политиков от политических моралистов. Первый совмещает принципы политики с моралью, тогда как второй трактует мораль исходя из государственной выгоды. Политические моралисты готовы оправдать существующее государство как высшее политическое благо, ссылаясь на дурную человеческую природу. Они тем самым увековечивают несправедливость и те несообразности, которые могут быть присущи государственному устройству. Когда же в обществе возникают политические отношения и в чем необходимость возникновения государства? Кант делит человеческую историю на два больших периода: историю становления свободы и историю свободы в ее движении вперед.

Второй период начинается с того момента, когда человек, хоть и смутно, впервые осознал себя целью природы и признал это в отношении и другого человека. Разделение труда и первые жизненные потребности повлекли за собой зарождение гражданского устройства и общественной справедливости. Когда же враждебные друг другу пастушеские и земледельческие народы соединяются в одно целое и угроза войны между ними отпадает, возникают деспотии. Таким образом, согласно Канту, когда человек осознает себя свободным и свобода становится общественной проблемой, возникают институты власти. Политическая жизнь становится борьбой людей за их свободу. Способом взаимодействия людей является антагонизм — «необщительная общительность». Природа хочет раздора, и это является предпосылкой развития человека.

Общественное развитие осуществляется в форме культуры, «которая, собственно, и состоит в общественной ценности человека», а его содержанием является просвещение.

Понятие просвещения неразрывно связано у Канта с понятием вины человека. Эта вина не ситуативна и не случайна. Вина человека заключается в данности, фактичности его бытия. Свобода никогда не предполагается, она всегда полагается как поступок. Не критика суеверий и не знание каких-то истин, а только готовность к самостоятельному мышлению, готовность к тому, чтобы самостоятельно удостовериться в чем-либо, делает нас просвещенными людьми.

Кант исходил из того, что политика должна соответствовать идее права и морали. Следовательно, идея свободы должна быть конкретизирована в праве как политическом принципе. Главную опасность для государственного общежития людей он усматривает в том, что единство политической жизни, всеобщая воля может быть связана с некоей материей цели, материей высшего блага. В таком случае право в государстве становится чем-то особенным, обусловленным благом. Власть тогда будет носителем и толкователем идеи высшего блага и автономия воли превратится в простую фикцию. Именно в этом усматривал он трагедию французской революции, именно здесь заключалось основное противоречие политической доктрины Руссо. В этой плоскости лежит ответ на вопрос, почему все требования признания прав и свобод личности оборачиваются пустой декларацией. Любой мотив, признаваемый в качестве общей цели, неизбежно приводит к деспотизму. Идею права Кант формулирует следующим образом: «Прав любой поступок, который или согласно максиме которого свобода произвола каждого совместима со свободой каждого в соответствии со всеобщим законом».

Отношение людей друг к другу в такой общности, в которой они подчинены принудительным законам согласно требованию чистого разума, Кант называет гражданским обществом. Отношение их единства к отдельным членам общества он называет государством. «Государство (сюйаз) — это объединение множества людей, подчиненных правовым законам».

Государство отказывается от принуждения индивида в исполнении им нравственных обязанностей, признавая за ним моральную автономию, и оставляет за собой функцию правового принуждения. Почему же необходимо отказаться государству от стремления к общему благу как достижению счастья для всех членов общества? Кант убежден, что для великого разнообразия материальных целей невозможно найти общее основание. Всякая иная позиция, ставящая на первое место принцип счастья, делает власть всеобщим основанием, политической идеей общности людей. «Суверен хочет по своим понятиям сделать народ счастливым и становится деспотом». Общественный договор как идея разума конституирует правовое состояние гражданского общества, основываясь на следующих априорных принципах: «1) свобода каждого члена общества как человека; 2) равенство его с каждым другим как подданного; 3) самостоятельность каждого члена общности как гражданина».

Кант различает в государстве три власти: законодательную, исполнительную и судебную. Власти в государстве дополняют друг друга и взаимозависимы.

Различные формы отношения власти и народа могут быть разделены по количеству правящих и по способу управления. Первое есть форма господства, а второе — форма правления. По количеству правящих государства подразделяются на автократические, аристократические и демократические. Однако это различение не имеет принципиального значения, поскольку оно является лишь следствием первоначального законодательства. Во всех этих формах право применяется лишь частично и не является принципом свободы, а лишь способствует покорности народа.

Формы правления подразделяются на республиканскую и деспотическую. Чистая республика — единственный способ правления, делающий свободу условием любого принуждения, которое необходимо для правового государственного строя. Принцип суверенитета права своим следствием имеет недопустимость сопротивления существующей власти. Только гласность и свобода печатного слова могут опосредствовать этот конфликт, поскольку благосостояние подданных не вытекает с необходимостью из идеи права и может быть следствием более или менее удачного управления, ошибки которого нельзя считать результатом дурного умысла.

Государства, находящиеся в естественном состоянии по отношению друг к другу, всегда стоят перед угрозой либо соблазном войны со своими соседями. Правители все чаще и чаще предлагают свои посреднические услуги в разрешении конфликтов между государствами, поскольку ущерб, наносимый войной промышленности, касается и других государств. Такая посредническая деятельность является прообразом и залогом того, что международные отношения также должны перейти в гражданское состояние. Всемирно-гражданское состояние является наиболее благоприятным условием реализации человека как морального свободного существа.

Идея федеративного устройства союза государств является необходимым развитием идеи свободы в обществе. Конечной целью такого объединения является присоединение всех государств, в результате чего идея вечного мира может быть приближена к осуществлению.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в Штутгарте и получил образование в Тюбингенском теологическом институте. В 1816 г. Гегель становится профессором философии Гейдельбергского университета, а в следующем году возглавляет кафедру в Берлинском университете, став преемником Фихте. Учение Гегеля является важнейшим среди доктрин немецкого классического идеализма и всей философии эпохи Новою времени. Политические проблемы, философские аспекты государства и права рассмотрены немецким мыслителем в работах: «О внутренних отношениях в Вюртемберге Нового времени, прежде всего

О недостатках конституции, касающихся управления магистратов», «Конституция Германии», «О научных способах исследования естественного права, его мечте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве», «Феноменология духа», «Отчеты сословного собрания королевства Вюртемберг, «Энциклопедия философских наук», «Философия нрава», «Философия истории», «Английский билль о реформе 1831 г.». Из всех гегелевских трактатов для истории политических учений наибольший интерес представляет «Философия права» (1821). Политическая теория Гегеля неразрывно связана с его философией, понятие государства играет значительную роль во всеобъемлющей системе великого диалектика, Государство, по Гегелю, — высшая ступень развития объективного духа, «шествие Бога в мир
Развитие идет от абстрактного к конкретному, каждая последующая стадия включает в себе «истину» предыдущих. Это и есть диалектический процесс. Его можно представить следующим образом. Тезис — непосредственное единство, антитезис — отрицание первого момента ступени дифференциации, распада на отдельные абстрактные моменты и наконец синтез — познание себя, возв

Поля падения и поля сражения молдавской этнополи

prould — Wed, 25 Jun 2014 04:04:38 GMT

Новая книга П.М. Шорникова вносит весомый вклад в существующую несмотря ни на что молдавскую историографию. Она будет с интересом встречена не только историками, политиками, учителями и студентами, но и широкой общественностью Молдовы, страны, которая все еще стоит на перепутье.

Сравнительно недавно на одной научной конференции мне довелось выступать с докладом «Как преподают историю школьникам Молдовы». Среди прочего я сказал и следующее: «Вообще, если бы кто-нибудь догадался объявить конкурс на самые абсурд-ные в мире школьные учебники истории, я думаю, Молдова далеко обогнала бы всех сво-их конкурентов из стран СНГ и торжествующе вышла бы на мировую арену, просто не имея себе равных. Кишиневская школа фальсификации – это, можно сказать, фирма, в которой и стратегия и тактика основаны на голом абсурде». Но подробно останавливаться на этом тезисе не буду, поскольку хочу заявить здесь нечто прямо противоположное, - как это не странно, может быть, прозвучит, но еще не убита окончательно, еще не угроблена до конца молдавская историческая наука. Несмотря на все титанические усилия, которые приложили к тому некоторые политические деятели, или как сейчас принято говорить, - политический класс, и старой, капээсэсной закалки, и новых, «демократических» времен. И на такой, можно сказать, кардинальный пересмотр моих взглядов на состояние и возможности историографии Молдовы, меня заставил пойти выход в свет в Кишиневе новой монографии Петра Шорникова «Поля падения. Историография молдавской этнополитики» (Кишинев, 2009, 200 с.).

Удивительней всего, что эта книга вышла не в Тирасполе, как предыдущая монография П.М.Шорникова «Молдавская самобытность» (Тирасполь, 2007), или книга «Государственность Приднестровья: история и современность» (Тирасполь, 2007), или «Феномен Приднестровья» (Тирасполь, 2003, 2-е изд), или другие монографии, написанные и изданные при его активном участии и соавторстве. Наверное, я гораздо меньше удивился, если бы его очередная работа вышла бы в Японии, как например, историографический анализ «Днестровская война в историографии Республики Молдова» (в книге «Приднестровье в макрорегиональном контексте Черноморского побережья», - Hokkaido University, 2008).

Но помилуйте, в Кишиневе давным-давно забыли, если когда-то и знали, что есть такая наука – история. После погромов академического Института истории, после разгро-ма целых кафедр в ведущих вузах, после изгнания из страны всех, несогласных с новыми «утвержденными истинами», какая там может быть наука, или даже ее тень?!

Агрессивный румынизм с гораздо большей нетерпимостью и бескомпромиссностью уничтожал любые проблески инакомыслия, чем даже пресловутый «тоталитаризм» Брежнева и Бодюла. Благо, что и в том, и в другом случае это были почти одни и те же лица, - «специалисты» по истории КПСС и научного коммунизма, борцы с «буржуазными извращениями» истории Молдавии, записные певцы «великих побед» компартии Молдавии и совет-ского образа жизни молдавского народа. Перекочевав из стана несгибаемых ленинцев в стан румынской идентичности молдавского рода, они с утроенной непримиримостью бросились в бой на защиту «немеркнущих идей румынизма», которые вдруг озарили путь молдаванам в будущее с еще большей силою, чем идеи когда-то любимого ими Ленина. Ну, о какой науке в таком обществе может пойти речь? И, вот, представьте, сюрприз!

Как объясняет сам автор, «полями падения» испытатели ракетной техники имену-ют безлюдные территории, на которые падают части запущенных ракет. Дальнейшее изучение таких находок позволяет совершенствовать эти конструкции, способствует техническому прогрессу. Но книга посвящена не технике, и не огрехам в каких-то узлах и устройствах, а историографии молавской этнополитики, и в более широком смысле – развитию исторической науки в республике как таковой. И потому П.М.Шорников уверен, что материалы его книги помогут читателю составить верное представление о состоянии исторической науки Молдовы на рубеже столетий. Сразу замечу, что читатель я, прямо скажем, предвзятый, ибо «поля падения» лично для меня были скорее полями сражения. Сражения за объективность истории, за ее независимость от властей предержащих, да и собственно, за превращение истории в настоящую науку. А потому историографическое сочинение моего коллеги было для меня интересно вдвойне, и втройне. И я ничуть не сомневаюсь в том, что оно будет также интересно многим читателям Республики Молдовы.

Прежде всего, что я хотел бы заметить, - это методологическая новизна работы. Практически это первая после приобретения Молдовой независимости историографическая работа по этнополитике. А как важна этнополитика в расколотом, раздираемом противоречиями и интересами различных кланов, социуме Молдовы, думаю, много говорить не стоит. То есть сам по себе жанр научной критики достаточно сложен и не всем, как говорится, по плечу. Но дело и в другом. Те социально-политические условия, в которых существует общество Молдовы, мягко говоря, далеки от совершенства и гармонии, а потому требуют не только глубоких познаний теории и методологии исторического исследования, богатой эрудиции и научного авторитета, но и элементарного гражданского мужества. И автору в своем анализе научных исследований по истории молдаван, русских, гагаузов, болгар, евреев и других представителей многонационального общества Молдовы удалось и одно, и другое, и третье в полной мере. В общем-то, он рассмотрел в своей книге практически всю литературу по теме своего исследования, изданную в республике на протяжении двух последних десятилетий.

Но, пожалуй, наибольшую содержательность и емкость найдет читатель в очерках истории наиболее злободневного сюжета современной политической действительности Молдовы, - истории национальной идентичности молдаван, истории национальной иден-тичности других этносов Молдовы, - русских, гагаузов, болгар, евреев. П.М.Шорников, наверное, хорошо известен сведущему читателю как автор многих научных работ и острых публицистических статей в защиту молдавской самобытности, в защиту молдавской истории, сохранения языка и культуры молдаван. В свою новую работу автор включил исследование историографии русского населения Молдавии, историографии гагаузского национального проекта, современного состояния болгаристики в республике, критику историков-унионистов по вопросам Холокоста и многим другим вопросам.

С большим знанием дела автор раскрывает в своей книге сущность государственной идеологии Румынии – румынизма и его антипода в Молдавии – молдавизма. Почему эта тема так волнует современное общество? Оставим в стороне высоколобые геополити-ческие рассуждения о месте Пруто-Днестровского междуречья («Бессарабской Месопота-мии» по словам К.Хаусхофера) в европейской истории и политике, особенно в ХХ веке. Недавний погром парламента Молдовы обезумевшей толпой маргинальных «евроинтеграторов», столь напугавший мировое сообщество, и водружение румынского флага над этим самым подожженным и разграбленным парламентом, - достаточно показательный и символичный итог двадцатилетнего дрейфа Молдовы в никуда.

Но сама по себе историография молдавской национальной идентичности, как это ни чудовищно, несмотря на обилие исторических источников, можно прямо сказать, - весьма и весьма скромна. Почему? Очень просто, - в советские времена, до 90-х гг. ХХ в. в ее разработке не были заинтересованы сами государственные власти, тематика была, что называется, табуирована. У Москвы были и так достаточно сложные отношения с Бухарестом, чтобы еще и по этому поводу раздражать своего партнера Чаушеску, который утверждал, что ему приходилось бывать в Бессарабии, но никаких «молдаван» он там никогда не встречал. С приходом в Молдове к власти фронтистов и прочих неонацистов историки, занимавшиеся профессионально данными проблемами были изгнаны, лишены права на научное творчество и свободу высказывать свои взгляды, запуганы или «перевоспитаны» соответствующим образом и соответствующими службами.

Ситуация мало изменилась и в последние годы. В школах и вузах республики по-прежнему преподается антинаучный абсурдный по своей сути курс «История румын», который не читается даже в самой Румынии. Унионисты наплодили на зарубежные гранты массу всякой макулатуры и поднимают громкий вой, как только власти пытаются вернуть страну в рамки нормального развития или хотя бы естественного для суверенной страны состояния. А лишенные государственной поддержки ученые, патриоты своего народа и своей государственности, в большинстве случаев боятся и пикнуть в защиту молдавской истории, молдавской культуры, молдавского языка. Даже сами эти словосочетания расцениваются «политическим классом», а по сути своей, - компрадорской «интеллигенцией», как повод для шельмования. Обвиняют и в «примитивном молдавенизме», и в «идечобанизме», и в «шантизме» и еще Бог знает, в каких прегрешениях.

Тем не менее, объективная действительность и логика научного познания требуют нормального развития науки, в том числе и исторической, хотят этого или не хотят господа из всяких «творческих» организаций. Граждане Молдовы, как и жители любой другой страны на Земле, хотят знать и уважать свою собственную историю. И, наверное, это нормально, - знать историю в первую очередь своего Отечества, а уже потом, - историю соседнего народа, к тому же непонятно зачем препарированную в соответствующем шовинистическом духе. Хочет этого кто-то или не хочет, но государственность Молдовы нуждается в построении и укреплении основ своей национальной идеи. И не только укреплении, но и развитии. Судя по выводам автора, судя по его обзору исторических работ, в Молдове данный процесс уже пошел, как говорил известный в прошлом политик.
Мне хорошо помнится конец 80-х гг. ХХ в., когда моя дочь, ученица 55 кишиневской школы, изучала историю. Тогда запретили в школах Молдовы предметы «История СССР» и «История Молдавии». Ввели «Историю румын», да еще преподавали этот пред-мет по учебнику, написанному румынским историком-националистом Петре Панаитеску, то есть, по учебнику, изданному в фашистской Румынии в 1943 году. Дети должны были записывать в свои тетрадки все перлы, которые им диктовала учительница истории, а по-том заучивать и повторять их на уроках.

Вот такая «история» была введена в школах Молдовы в 1989 – 1990 годах. Вся история Молдавии, Трансильвании, славянской Доб-руджи и собственно Валахии преподносилась как история «румын» и мне оставалось только хвататься за голову, слушая, какую несусветную чушь, какую антинаучную галиматью буквально как гвозди власти вбивают в детские умы. А что изменилось?

Прекрасно знакомый не только с молдавской советской, современной и унионистской историографией, с источниками и румынской историографией, и «классической», и военной, и послевоенной, автор очень убедительно показывает мифы, на которых была основана вся историческая концепция румынизма. Но это вовсе не мешало молдавским националистам образца эпохи развала Советского Союза использовать ее в качестве неких инноваций в научных исследованиях. Все это они выдавали за новое слово в науке, за новые истины, которые, якобы, запрещались «бодюловской» историей. С позиций агрессивного румынизма они обосновывали вступление Румынию в мировые войны. С этих же позиций они оправдывали и защищали проведение политики насилия и террора в отношении населения захваченной румынами Бессарабии и Северной Буковины. Даже государственные документы, символику и прочие атрибуты государственности унионисты копировали у румын. Доходило до смешного, - они объявили Бессарабию «оккупированной румынской землей», признали «незаконным» образование Молдавской ССР в 1940 году, прервали историческую правопреемственность государственности, и, тем самым, дали приднестровцам все юридические основания для выхода из состава МССР и возрождения своей государственности.

Прорумынские политические формирования использовали и используют по сей день идеологию румынизма для лишения молдаван своей исторической памяти, своей культуры и своей идентичности. Под флагом румынизма весьма эффективно проводится политика ассимиляции национальных меньшинств в самой Румынии. Под теми же флагами и теми же лозунгами шла идеологическая обработка «волонтеров» для похода против гагаузов, для войны на Днестре. Неисчислимые беды принесла эта идеология молдаванам, да и всем, населяющим Молдову этносам в ХХ веке. Кто сейчас в здравом уме и твердой памяти может, несмотря на огромную пролитую кровь, несмотря на разорение и голод в стране, несмотря на разгром науки, упадок культуры и одичание масс, снова и снова звать нас под свои знамена? Только бесстыдные и продажные политики, и так ви-новные во всех бедах нашего народа. А им не в парламенте, а на скамье подсудимых место. И, если народная память не пустое понятие, они займут наконец-то это подобающее их деяниям место. Рано или поздно.

Несколько слов о характере книги. Она составлена на богатом историческом и историографическом материале. Научный аппарат безупречен и соответствует высокой квалификации автора. Книга представляет острые научные и публицистические произведения, разрозненные в первом приближении, но по сути объединенные в единый сплав общей сверхзадачей, поставленной автором перед собой. Эту задачу не трудно обнаружить, - предоставление русскому языку официального статуса является первым и ключевым условием не только установления в республике национального и языкового равноправия, но и для ликвидации всех последствий развязанного в Молдове националистами гражданского конфликта. Это условие, конечно, не единственное, что нужно для урегулирования существующего на Днестре противостояния. Но без его кардинального и ответственного решения все попытки «примирения» сторон и поиска компромиссов гарантированно тщетны.

Подкупает легкий и в то же время осторожно-уважительный тон автора, его порядочность и научная этика. П.М.Шорников, конечно, понимает, что и он доступен для критики, но этого не страшится. Картину борьбы в историографии Молдовы существенно дополняет и подборка критических замечаний в его собственный адрес, которую он помещает в конце книги. Его критики могут торжествовать, если хотят. А для нормального заинтересованного читателя, это является лишь еще одним доказательством научной правоты и объективности автора. Кстати П.М.Шорников – и в этом надо отдать ему должное - весьма пристрастно полемизирует и со многими положениями своих коллег из наиболее близких ему по взглядам авторов, патриотов и государственников Молдовы. Объективность в науке выше корпоративных интересов и политической целесообразности! Браво.

Я нисколько не сомневаюсь, что новая книга П.М.Шорникова вносит весомый вклад в существующую несмотря ни на что молдавскую историографию. Она будет с интересом встречена не только историками, политиками, учителями и студентами, но и широкой общественностью Молдовы, страны, которая все еще стоит на перепутье. И в этой связи хотел бы высказать осторожную надежду на то, что эта книга в чем-то может помочь ей при определении правильного курса национального развития.

Политология

prould — Wed, 25 Jun 2014 03:56:01 GMT

Политология — понятие, основные определения

Политология — представляет собой особую междисциплинарную область обществоведческого знания, дающую системное представление о политико-властной организации и функционировании общества.

Политология опирается на выводы и интегрирует знания таких самостоятельных дисциплин, как политическая философия, политическая социология, политическая психология и т.д.

Политология - не только теоретико-познавательная, но и прикладная наука. Используя богатый арсенал политико-социологических методов сбора, анализа и обработки информации прикладники-политологи всесторонне исследуют реальную политическую жизнь и политическую конъюнктуру, “выдавая” в качестве конечного общественно потребляемого продукта объективные экспертно-аналитические оценки и рекомендации по решению практических задач, а также разновариантные (краткосрочные и долгосрочные) прогнозы будущего развития событий.

Политология — это и мировоззренческая дисциплина. Осваивая политические знания, человек становится политически грамотным, приобретает способность рационально-критически осмысливать политические процессы, свободно самоопределяться и самоидентифицироваться в условиях политического выбора и т.д.

Основы политологии

Политические отношения — важнейшая составляющая структуры общественных отношений, их особая специфическая форма, в рамках которой наиболее зримо проявляются социальные интересы классов, наций, социальных групп и индивидов. Ядром политических отношений выступают отношения социальных субъектов по поводу формирования и отправления власти. Эти отношения реализуются в ходе их политической деятельности, принимая форму сложного взаимодействия сторон в очень широком диапазоне: от конструктивного сотрудничества до обоюдного противодействия.

Необходимость политики как общественно полезного распорядительства вытекает из асимметричности социальной структуры общества. Регулируя взаимоотношения различных социальных формирований и волевым образом распределяя ценности, политика сохраняет целостность общества, обеспечивает необходимый минимум стабильности и порядка. Она дает обществу структуры, формы, создает законы и правила, изменяет ситуации и позволяет человеку адаптироваться к изменчивым во времени и пространстве условиям среды.

Главным инструментом реализации политики и ее концентрированным воплощением выступает государственная власть. Государство предстает как универсальная организация, обладающая монополией на легитимное принуждение. Пределы этой универсальности колеблются в диапазоне: от тотального огосударствления всей общественной жизни, т.е. поглощения общества государством, до его роли в качестве “ночного сторожа”, т.е. блюстителя и охранителя общественного порядка.

В структурном плане государство являет собой разветвленную сеть учреждений, олицетворяющих три ветви власти — законодательную, исполнительную и судебную. В демократических системах они построены на принципе разделения (у каждой свой объем полномочий и прерогатив).

На социальном срезе государство характеризуют такие институты, как политическое лидерство, правящая политическая элита, особый слой государственных чиновников и служащих (бюрократический управленческий аппарат).

Существенную роль в процессах распределения и перераспределения власти в демократических обществах играют политические партии. Благодаря построенной на плюрализме партийной деятельности граждане демократического государства, выступая в роли избирателей, имеют возможность альтернативных действий, т.е. осознанного и ответственного выбора высших должностных лиц. В рамках этого выбора в итоге формируется народное большинство, которое и наделяет властью тех, кто побеждает в электоральной борьбе.

Но демократия — это не только многопартийность. Это и высокий уровень развития ассоциативных форм общественно-политической жизни, реализуемых в деятельности разного рода организованных групп интересов и групп давления (профсоюзов, объединений, клубов и т.д.) В их множестве и разнообразии воплощено не только право граждан на групповую организацию, но и гарантированное конституцией право на обращение с ходатайством к своему правительству и право быть услышанными им. В результате не только на стадии формирования органов власти, но и в их рутинной повседневной работе частные интересы получают возможность оказывать влияние на процессы принятия решений, в том числе и в сфере законодательства.

Политическая жизнь во всем многообразии ее проявлений в немалой степени детерминируется политической культурой как общества в целом, так и отдельных, его составляющих социальных слоев и групп. При этом существенное значение имеют особенности национального политического менталитета, т.е. глубинные пласты национального самосознания и психики, устоявшиеся на уровне стереотипа образы мысли и действия как массы, так и отдельной личности, которые у каждого народа играют своеобразную роль “консерванта” его национальной самобытности и аутентичности. Поэтому не случайно западные страны, в которых демократия явилась продуктом длительной естественно-исторической общественной эволюции, отличаются большим разнообразием использования государственных форм и способов правления, “технологий” властвования и участия в этом процессе широких народных масс и т.д.

Что касается стран, в которых демократия спускается сверху по инициативе правящих кругов в рамках курса на “догоняющую модернизацию”, то здесь она нередко выступает “чужеродным” по отношению к национальной политической культуре и менталитету телом. По этой причине она или отторгается, или же принимает формы, весьма далекие от западного нормативного образца. Сказанное в полной мере относится и к России. Окунание с головой в демократию абсолютно неподготовленной к такому “демократическому купанию” массы (как из числа “верхов”, так и из числа “низов”) обернулось для нашей страны тем, что дореволюционный отечественный правовед и философ С.Франк назвал “бесчинством разнузданности”.

Мировое закулисье - Самое интересное в блогах

prould — Wed, 25 Jun 2014 03:45:06 GMT

ADT_inc Понедельник, 28 Июня 2011 г. 03:27 (ссылка)

Приветствую Вас на сайте ЛиРу, то что Вы здесь увидите, может Вас шокировать и заставить изменить своё мировоззрение навсегда. Об этом не пишут в официальных газетах и не показывают по телевизору. Об этом принято молчать. Но правду должен знать каждый! Правда не является чьей-то собственностью. Правда принадлежит всем.

Но есть ЛЮДИ, пытающиеся скрыть от Вас некоторые факты в своих целях. Все мы понимаем, что ОНИ владеют СМИ и диктуют им то, что они потом пытаются вдолбить нам в головы. Надо признать, что они с этим хорошо справляются. Да так хорошо, что имея численность менее 1% от населения планеты, фактически обладают 99% её богатств.

Ни для кого уже не секрет, что правители всего-лишь марионетки в руках "мирового закулисья". Ни для кого не секрет, что ресурсов на нашей планете (при нынешнем типе хозяйствования нашей глобальной цивилизации) недостаточно для всех её жителей. И единственный выход (в их понимании) - это срочное сокращение народонаселения нашей планеты.

Многие сейчас подумали: "Меньше народу - больше кислороду. Ну и правильно. Так и надо." Только вот мало кто из вас, червей пьющих пиво и сосущих сигареты, думает о том, кого решено пустить под нож. Пора наконец-то открыть глаза и посмотреть вокруг! Пришло время узнать правду! Ты и есть тот лишний пассажир, от которого принято решение избавиться. От тебя и твоих близких. Не веришь? Или пока не знаешь КАК они это сделают?

Это должен видеть каждый / видео онлайн / безнес без риска, и без убытков / + экономьте на любых своих покупках.

Мировое закулисье

Все процессы в мире кем-то управляются. Самопроизвольных процессов нет.

Повсюду идёт массовое обленение и отупение населения. Кому это надо? Да в первую очередь «мировому закулисье». Затем это также выгодно государству. Казалось бы, государство наоборот стремится повысить уровень знаний, однако это не совсем так. Сами посудите, если каждый сейчас получит высшее образование, что произойдёт в стране? В первую очередь остановятся заводы, потому что образование даёт понимание того, что не обязательно работать физически.

Ну а как государство управляет народом? Раньше, в эпоху сталинизма всё было довольно жёстко, всех держали в страхе, создавался культ изменника родины. Однако поняли, что это невыгодный метод, потому что народ знает кто враг. Такой метод называется «структурный метод управления». Сейчас он также применяется, однако, в более мягких формах. Это наши теперешние законы, конституция. Более мощным методом управления является «бесструктурный метод». В чём отличие этого метода от выше указанного? Да то, что Вы не знаете кто ваш враг! Если проанализировать теперешнюю ситуацию, то вполне можно увидеть основных врагов, тех с которыми нам надо в первую очередь противостоять. Это фильмы, передачи, мультфильмы, игры, наркотики, алкоголь, табак.

Фильмы, мультфильмы, передачи и вообще телевизор. Что он с нами делает? Если проанализировать историю, то вот что получаем: когда телевизоры только-только становился обычной техникой и был почти в каждой квартире, шло доброе, интересное кино. Главное отличие от сегодняшних продукции, это нет насилия, нет убийств. Только в редких случаях встречались такие сцены, однако их тщательно скрывали. Весь акцент ставился на чувства. А об эротике и речи не было. А теперь какие фильмы? Невозможно смотреть, потому что кругом насилие, убийство, порнография. И самое интересное, что людям это нравится, потому что это захватывает наше внимание, ведь не секрет, что оно в основном реагирует на раздражители.

Приведу пример, если сейчас вы услышите сильный крик за окном, то все обернутся. Хочется коснуться также сегодняшней рекламы, в каком ракурсе она подаётся. Нам не только навязывают покупать рекламируемые товары, нас заставляют путём убеждения, что лучше этих товаров нет ничего. Психологами давно замечено, что маленькие дети с большим интересом смотрят рекламу, чем мультфильмы. Если у вас есть дети, понаблюдайте, как они реагируют на рекламу. А что с мультфильмами произошло? Были проведены исследования, в ходе которых психологу показывали отрывки из современных мультфильмов. Оказалось, что все мультфильмы несут в себе чрезмерную жестокость. А самое страшное, что они воздействуют на подсознание детей, нарушая репродуктивную функцию.

Передачи так же ничего хорошего в себе не несут. Были проведены наблюдения. По телевизору показали передачу, о том, как молодожёны, сразу после свадьбы, в знак любви скинулись с балкона. И как ни странно, такие случаи участились после показа этого ролика. Ну а что мы смотрим по телевизору?

Игры. Сейчас на ровне с алкогольной и табачной зависимостью стоит игровая. Люди полностью погружаются в виртуальный мир, забывая об учёбе, работе, семье. А те последствия от них, не могут не шокировать: в Германии 17-летний выпускник ворвался в классы с дробовиком и начал расстреливать всех, кто попадался на пути. Погибло 16 человек. Одна из версий - компьютерные игры.

Наркотики, алкоголь, табак. Подробно мы рассмотрим алкоголь, так как всё остальное действует примерно по той же схеме, только с другой силой. Что такое опьянение? В нашем мозгу есть узкие капилляры соизмеримые с эритроцитами. Эритроцит в нормальном состоянии имеет липидную, жировую смазку. Когда в кровь попадает алкоголь, жировая смазка нарушается и эритроциты слипаются, образуя так называемую виноградную гроздь. Далее в узком сосудике виноградная гроздь застревает, образуя тромб. От чего нейроны не получают кровь, следовательно они погибают. Ну а с чем у нас связан русский мужик? А эти прекрасные рекламы пива?

Вывод из выше сказанного один: нас спаивают, развлекают, запугивают… делают все, что бы мы не думали.

Теперь как на нас влияет «мировое закулисье». Давайте представим, что все мы сказочно богаты. Станете ли вы афишировать свой доход? Для сравнения, Бил Гейтс считается одним самых богатых людей. Не совсем. Даже правильнее сказать это совсем не так. По сравнению с элитой, Бил просто мальчик. А нас они вообще за людей не считают. А скрывают они свой доход довольно просто. Регистрируют на нескольких персон, или просто подкупают нужных людей. Ну а когда у человека столько денег, то ему не составит никакого труда управлять менее богатыми. И даже больше можно предположить, ни они ли создали теперешнюю экономику? Они запросто могут подкупить чиновников, депутатов, чтобы те ввели выгодные им законы. Проводить агитации, пропаганды и многое другое. Хотелось бы уделить особое внимание кризисам, тогда вы поймете, как они действуют.

Великая депрессия 1930-х в США. До этого появляется новый вид кредитов на рынке акций, так называемый «маржевой займ». Такой вид кредита позволяет инвестору внести лишь 10% от цены акции, а остальные 90% он остаётся должен брокеру. Это значит, что вы можете приобрести акции на 1000$ имея на руках всего лишь 100$. Этот тип ссуды был популярен в 20 годы, потому что все играли на рынке акций, но в этом займе есть одна хитрость – брокер в любой момент может потребовать уплаты долга, и его нужно вернуть в течение 24 часов. Это называется маржевое требование, и обычно, оно вызывает продажу акций, купленных в кредит.

24 октября 1929 года, Нью-Йоркские брокеры, которые выдавали маржевые займы стали массово требовать уплаты по ним. Все начали избавляться от акций, чтобы избежать уплаты по маржевому займу, что вызвало нехватку средств в банках по тем же причинам, и привело к краху 16000 банков.

Фьючерсный контракт – это договор о фиксации условий покупки или продажи стандартного количества определённого товара в оговоренный срок в будущем, по цене, установленной сегодня. Говоря простым языком, согласно фьючерсу вы покупаете будущий урожай по сегодняшней цене. Этот контракт основан на теории о том, что цены на ресурсы постоянно растут. Однако это не совсем так. Рынок сырья имеет колебательные моменты. Цены могут в один момент подниматься, а потом падать. По некоторым данным, сумма всех фьючерсных контрактов составила 20 триллиона долларов. Это одна из причин сегодняшнего кризиса.

Зачем это элите? Дело в том, что во время кризиса очень много банков, фирм продаются по символической цене в 1 доллар вместе с долгами. А элита скупает всё это, избавляясь при этом от конкурентов.

Теперь вы понимаете поверхностно все эти процессы. И понимаете, что надо что-то делать. Явно пришло время поменять эту систему. На данный момент есть возможность заменить 90% человеческого труда машиной, работающей на автомате. А всех освободившихся людей дать хорошее образование, что бы они могли заниматься более нужными делами, например медициной. Уже придуманы альтернативные источники энергии во много раз лучше прежних и не сколько при этом не загрязняют окружающую среду. 273 миллиона людей голодают от нехватки денег. Технический прогресс стал на месте, так как нету возможности внедрять новое.(Общеизвестно, что двигатель работающий на воде(водородный) давно создан, но патент выкуплен лоббистами нефтяных корпораций). Уже сегодня нам надо задуматься над нашей жизнью, потому что завтра может быть поздно.

Смотрите также / онлайн видео / безнес без риска, и без убытков / + экономьте на своих покупках.

Все люди хотят казаться очень умными. Чтобы Вас сочли умным человеком, Вы должны научиться употреблять умные слова. Это вовсе не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Ниже приведен краткий список умных слов, которые Вам понадобятся. Вкрапляя одновременно умные и нецензурные слова в ваши тексты, Вы имеете все шансы прослыть человеком широких взглядов. Регулярный список умных слов и выражений: Идиосинкразия – непереносимость. Мое любимейшее слово из умных. Вообще термин медицинский, но употреблять можно везде и всюду. Например: У меня к дуракам идиосинкразия! Трансцендентальный – отвлеченный, абстрактный, академический, мысленный, умозрительный, умственный, теоретический. Где-то так. В связи с широтой понятия рекомендуется широкое применение термина, где надо и где не надо. Метафизический – примерно то же самое, что Трансцендентальный. Термин хорош для ответа на вопрос, суть которого Вы не поняли. Например, так – "Как Вы относитесь к схоластике? - В метафизическом смысле?" Бином Ньютона - формула для представления степени суммы двух чисел. Употребляется, как правило, в качестве выражения чего-то сложного в противопоставлении несложному. Например: "Тоже мне бином Ньютона!" = Говна-пирога! Схоластика – средневековое философское течение. В мой список умных слов схоластика включена мною единственно из-за красивого названия. Эзотерика – тайное учение. Более о нем ничего не известно. Трюизм – общеизвестное мнение или высказывание. Типичный пример трюизма – "Волга впадает в Каспийское море." Эвфемизм - замена грубых или резких слов и выражений более мягкими. В народе феномен получил весьма хлесткую и точную формулировку: "Жопа есть, а слова нет." Софистика - умение хитро вести прения. Жонглирование словами и понятиями. Например: "Идите Вы в жопу со своей софистикой!" Глоссарий - тоже умное слово. К сожалению, я всегда забываю его смысл и поэтому почти никогда не употребляю. Список аббревиатур и сокращений. Далее.

Эклектика - соединение разнородных взглядов, идей и теорий. Эвфемизм дурновкусицы. Например: "Он так эклектично одевается!" Инвективы – нецензурная, площадная брань, матерщина. Часто употребляется в сочетании Инвективная лексика. Гомогенный – однородный. Например: "Гомогенность этого йогурта не вызывает никаких сомнений." Гендерный – половой. Межгендерный, соответственно, - межполовой. Очень любимое в жж словечко. Аддикция - зависимость. Напр. Интернет-аддикция. Как у меня. Декадентство – упадничество. Термин хорош для оценки любых действий любых персонажей. Напр.: "Какое декадентство!" Конгруэнтность – очень богатое слово. Одно из моих любимых. Означает состояние целостности и полной искренности, когда все части личности работают вместе, преследуя одну цель. Также часто употребляется с приставкой не. Очень конгруэнтное слово. Метросексуал – эвфемизм педераста. Если совсем честно. Гипербола – преувеличение. Например: "Не гиперболизируй, пожалуйста!" Волюнтаризм - учение, полагающее в основы бытия волевое начало. В наше время употребляется как оценочный термин действий человека, которые лично Вам не нравятся. Напр.: "Ваня выпил всю текилу. Это чистый волюнтаризм!" Убиквисты - виды растений и животных, обитающие повсеместно. Не увлекайтесь этим термином, все равно никто его не знает, кроме нас с Вами. Когнитивный диссонанс – новая информация, входящая в противоречие со старыми знаниями, имеющимися человеком. В российский обиход термин введен главным образом писателем Пелевиным. Гносеология - теория познания, основная часть философии, рассматривающая условия и пределы возможности достоверного знания. Очень умное слово. К сожалению, мало употребимо. Эгоцентрик – Себялюб. Такой, как и мы все. Важно не употреблять термин по отношению к собственной персоне. Не принято. Разве что в порядке самоиронии. Гвельфы и гиббелины - Гвельфы - за папу и пополанов, гиббелины - за императора и нобилей. В общем, это Вам не надо. Вряд ли сможете блеснуть эрудицией. Мало знатоков. Когерентность - очень красивое слово. (от латинского cohaerens — находящийся в связи), согласованное протекание во времени нескольких колебательных или волновых процессов, проявляющееся при их сложении. Фрустрация - разочарование. наша жизнь - это цепь фрустраций. Дискурс - и так все знают. но слово умное.

Понравилось?

Другие читают:

Почему популярен слив компромата?

prould — Thu, 15 May 2014 20:27:38 GMT

Почему популярен слив компромата?

Подавляющее большинство избирателей декларируют ненависть к негативной политической рекламе, однако в нынешний предвыборный сезон в США она особенно популярна. Судя по всему, политтехнологи уверены в том, что в действительности она работает?

0 Комментировать Ряд исследователей показал, что реклама, дискредитирующая политического оппонента, не влияет на явку и не способна заставить передумать того, кто уже принял решение. Но в то же время она побуждает колеблющихся заняться поиском дополнительной информации о кандидате.

Ромни и Обама. Война на уничтожение. (Фото AP / Jae C. Hong / Pablo Martinez Monsivais.)

«Воздействие рекламы минимально, — отмечает политолог Эрика Франклин Фаулер из Университета Уэсли (США). — Никогда такого не было, чтобы реклама увеличила поддержку кандидата с 20 до 70%. Но в странах, где симпатии избирателей делятся практически поровну, важен каждый голос. Вот где реклама имеет значение».

Негатив всегда сопутствовал выборам, но в последнее время он стал вездесущ. Г-жа Фаулер и её коллеги обнаружили, что перед президентскими выборами в США 2008 года реклама, порочащая конкурента, встречалась в 9% случаев. Сейчас, по данным на 22 апреля, этот показатель подскочил до 70%.

Психолог Джоэл Вайнбергер из Университета Адельфи (США) поясняет, что негативная информация вызывает более сильный эмоциональный отклик: «Вспомните о наших предках из африканской саванны: если ты проморгал леопарда, для тебя всё кончено. Если же пропустил оленей, то всего лишь остался голодным. Вот и сейчас люди останавливаются, чтобы поглазеть на автомобильную аварию, и проходят мимо красивой клумбы».

«Люди могут сколько угодно говорить, что им ненавистна негативная реклама, — продолжает эксперт. — Но в действительности их мозг активно обрабатывает компромат. Эмоция подавляет разум».

В 2008 году г-н Вайнбергер и его коллега Дрю Уэстен обнаружили, что неопределившиеся избиратели подсознательно обращают больше внимания на слова, используемые в негативной политической рекламе. Эксперимент проходил следующим образом: участников просили называть цветовые ассоциации с различными словами. Слова, вызывавшие неосознанный эмоциональный отклик (в том числе те, которыми политические противники поливают друг друга), требовали больше времени на подбор ассоциации.

Что же делать самим кандидатам? Лучший способ, говорит г-н Вайнбергер, — незамедлительно нанести ответный удар. Если ничего не предпринять, мозг избирателя успеет проассоциировать политика с той грязью, в которую его поместил конкурент. Как говорится, останется осадок.

В конце концов обеим сторонам придётся рассказать о себе как можно больше того, что им хотелось бы скрыть, и избиратель пойдёт на выборы более информированным.

Рассказ о том, как Митт Ромни, главный соперник Обамы, уничтожал рабочие места на сталелитейном предприятии:

Подготовлено по материалам Discovery News.

Президентская академия РАНХиГС Южно-Российский �

prould — Thu, 15 May 2014 18:27:27 GMT

С пленарным докладом выступил проректор СКАГС по работе с органами власти и учебными заведениями, заведующий кафедрой политологии и этнополитики, Заслуженный деятель науки РФ, доктор политических наук профессор Понеделков А.В.

В конференции принимали участие директор РГУ «Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований», доктор философских наук, профессор Абдоков С.А., директор департамента государственной службы, кадров и наград Администрации Президента и Правительства Чеченской Республики, кандидат физико-математических наук, доцент Кутуев Р.А., заместитель начальника отдела по вопросам государственной , муниципальной службы и кадровой политики Администрации Президента Республики Ингушетия Мамилова М.Г.

С приветственным словом от аппарата Полномочного представителя Президента РФ в Южном федеральном округе выступил главный советник департамента по вопросам правоохранительной деятельности, обороны и безопасности Корниенко Г.И.

С приветственным словом от Администрации Ростовской области выступил Председатель комитета по связям с политическими партиями, общественными объединениями и национальным отношениям Некрасов В.А.

С докладом «Миграционная компонента в демографическом развитии России в 21 веке» выступил главный научный сотрудник Института социально-политических исследований РАН доктор эконом. наук, профессор Рыбаковский Л.Л.

С докладом «Учебная миграция иностранных студентов в Россию: тенденции и новые подходы к формированию миграционной политики» выступил зав. отделом социальной демографии Института социально-политических исследований РАН, доктор эконом. наук, профессор Рязанцев Сергей Васильевич

С докладом «Высшая школа и профессиональная миграция: вызовы для Юга России» выступила зав. кафедрой экономической теории и предпринимательства СКАГС, доктор эконом. наук, профессор Игнатова Т.В.

С докладом «Миграционные процессы в ЮФО: грядущие вызовы в контексте проблем миграционной политики» выступил доктор социол. наук, проф. Института социологии РАН Мукомель В. И.

Ответы на экзамен Политология

prould — Thu, 15 May 2014 17:27:33 GMT

50 отв. Особенности формирования политологии в российском обществе.
Религиозная традиция политической мысли и ее сущность.
Политико-социологическая традиция политической мысли и ее представители.
Юридическая традиция политической мысли и ее развитие.
Европейская политическая мысль и ее особенности.
Либеральное направление в российской политической мысли.
Консервативное направление в российской политической мысли.
Радикальное направление в российской политической мысли.
Политика и ее внутренняя структурная организация.
Особенности политической жизни в современной России.
Политическое поведение и его формы.
Понятие власти и ее природа.
Политическая власть, ее особенности и функции.
Легитимность политической власти и ее источники.
Идея разделения властей и ее реализация в современной России.
Гражданское общество и его признаки.
Политическое общество и его атрибуты.
Гражданское и политическое общество в современной России.
Власть в гражданском и политическом обществе.
Теории элит.
Политическая элита.
Системы и каналы рекрутирования элит.
Элита в СССР и России.
Политическое лидерство и его типы.
Политическая система общества и ее организация в современной России.
Демократический политический режим.
Авторитаризм и его формы.
Тоталитарный политический режим.
Государство как политический институт.
Идея правового государства и ее реализация в российских условиях.
Формы правления и территориального устройства.
Идея плюрализма и ее реализация в современной России.
Политические партии и партийные системы, их особенности в современной России.
Общественно-политические движения.
Выборы и избирательные системы.
Политическая культура и се особенности в современной России.
Политическая социализация и ее механизм.
Понятие, сущность и функции политической идеологии.
Либеральная идеология и ее основные признаки.
Консервативная идеология и ее сущность.
Социалистическая идеология и ее эволюция.
Фашистская идеология и ее признаки.
Политические реформы и характер их проведения в современной России.
Политические конфликты и их особенности в современной России.
Международные политические отношения и их характеристика.
Субъекты и участники международных политических отношений.
Россия в системе современных международных отношений.
Понятие, содержание и сущность глобальных проблем современности.

Выложил(а):

Чтобы бесплатно скачать этот файл на максимальной скорости, зарегистрируйтесь и залогиньтесь.

Вы можете скачать этот файл с fileswat.com без регистрации.

Президент

prould — Thu, 15 May 2014 15:34:46 GMT

Факультет политологии

Общая информация

Факультет политологии Южно-Российского института-филиала Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ создан в 2011 году. Факультет сразу завоевал популярность у абитуриентов и по итогам рейтинга профильных факультетов 2011 года был признан одним из самых популярных в стране. В настоящее время на факультете политологии обучаются представители практически всех регионов Юга России, Москвы и других субъектов Российской Федерации.

Обучение бакалавров по профилю подготовки «Политическое управление» с присвоением квалификации «Бакалавр политологии» осуществляется на бюджетной и платно-договорной основе. Срок обучения по очной форме – 4 года; по заочной – 5 лет. Область профессиональной деятельности бакалавров включает: органы власти и управления, аппарат политических партий, коммерческих и общественных организаций, осуществляющих консалтинговую, исследовательскую и аналитическую деятельность, редакции СМИ.

Следующей образовательной ступенью является обучение в магистратуре по программам «Теория и методология политической науки» и «Политические институты и процессы».

Получив квалификацию политолога, выпускники могут работать в качестве служащих в органах управления, советников и консультантов политических лидеров, специалистов по связям с общественностью во властных структурах, политических партиях, общественных объединениях, а также аналитиками, консультантами и специалистами в различных бизнес-структурах.

Учебный процесс обеспечивается высококвалифицированным профессорско-преподавательским составом. Выпускающей кафедрой для студентов, обучающихся по профилю подготовки «Политология» является кафедра политологии и этнополитики, которую возглавляет Заслуженный деятель науки Российской Федерации, а также большинства республик Северного Кавказа – Александр Васильевич ПОНЕДЕЛКОВ. Научное руководство осуществляют профессора: А.В. Понеделков, А.М. Старостин, С.А. Кислицын, С.И. Кузина.

Преподаватели Института имеют опыт преподавания в федеральных университетах, принимают активное участие в политических проектах федерального и регионального уровней. Часть преподавателей имеет опыт работы во властных структурах. Коллективом кафедры ежегодно издаются монографии, учебники и пособия по актуальным проблемам политической науки, обеспечивающие высокий уровень подготовки студентов.

Учебный процесс обеспечивается развитой материально-технической базой. В распоряжении студентов находятся современные компьютерные классы, интернет, библиотека, читальный зал. Традиционные формы занятий дополняются интерактивными способами обучения, такими как деловые игры, политические дебаты. Студенты привлекаются к участию в дискуссионных клубах, викторинах, тематических олимпиадах. Учебная работа студентов тесно связана с научно-исследовательской деятельностью. Регулярно проводятся научно-практические конференции, семинары и круглые столы регионального, всероссийского и международного уровней.

Ключевое значение в подготовке обучающихся по профилю «Политология» имеют технологии приобретения навыков практической работы во всех возможных сферах деятельности. Обучающиеся на факультете регулярно проходят стажировки в органах государственной власти и управления, бизнес-структурах, избирательных комиссиях, СМИ. Факультетом и выпускающей кафедрой налажены связи для прохождения практики в министерстве внутренней и информационной политики Ростовской области, Совете муниципальных образований, Торгово-промышленной палате, Ростовской областной иззбирательной комиссии, Федерации независимых профсоюзов, консульских службах иностранных государств, национальных землячествах на территории Ростовской области

Студенты Института принимают участие в общественно-политических мероприятиях федерального, регионального и местного уровней, участвуют в работе политических клубов, молодежных парламентах и других молодежных органах управления. Имеется возможность посещения исторических мест Ростовской области (ст. Старочеркасская, Танаис и др.). Большой объем воспитательной работы осуществляется культурным центром Института «Орфей», в котором студенты имеют возможность развивать свои творческие способности.

Декан факультета

Кандидат экономических наук, доцент - Яланский Александр Павлович

Контакты: тел. (863) 273-46-52

e-mail: dpolit@skags.ru

Деканат

Сотрудники:

Заместитель декана - Кузина Светлана Ивановна, доктор политических наук, профессор, тел.: (863) 203-63-57, e-mail: fpolit@skags.ru,

Специалист по учебной практике – Черкашина Анна Григорьевна тел.: (863) 203-63-57, e-mail: fpolit@skags.ru,

Специалист II категории – Борисенко Людмила Валентиновна, тел.: (863) 203-63-57, e-mail: fpolit@skags.ru,

Специалист - Восканян Лусинэ Тирайровна, тел.: (863) 203-63-57, e-mail: fpolit@skags.ru